2.  Сохраняется  извечная  мужская потребность  отличаться  от
женщин.   Дистинкция,  отделение,  отмежевание  от   изначально
женского,  материнского  начала -  необходимый  аспект  мужской
самоидентификации. Быть мужчиной - значит прежде всего не  быть
женственным..  Хотя  этот  процесс  чаще  всего  описывается  в
психоаналитических  терминах,  его  признают  практически   все
психологические теории.
 Маскулинная дифференциация начинается с отделения мальчика  от
первоначального   симбиоза   с   материнским    организмом    и
продолжается  в  виде  серии  других  «уходов»  и  «отделений»,
символизируемых   такими   «хирургическими»   метафорами    как
обрезание  пуповины или крайней плоти (Бруно  Беттельхейм)  или
«мужская   рана».   Маскулинность  -  своего  рода   реактивное
образование, протест против материнской опеки, распространяемый
затем и на других женщин.
 Этот  разрыв жизненно необходим. Слишком нежная и одновременна
властная   материнская   любовь  делает   мальчика   пассивным,
неприспособленным к жизненным трудностям. Однако это  отделение
болезненно  и травматично. Одно из средств его психологического
оправдания  и  легитимации - мужское презрение к женственности,
поэтизация  исключительной мужской  дружбы  (и  одновременно  -
ненависть  к  гомосексуальности) . Тема ненависти  к  матери  и
страха   перед  женщинами  часто  встречается  в  мифологии   и
искусстве.
 3.    Важнейшим    социальным    институтом,    способствующим
формированию и поддержанию специфических маскулинных ценностей,
самосознания  и  стиля  жизни  остается  иерархическое  мужское
сообщество.
 Говоря словами Шекспира, «сын женщины есть тень мужчины, а  не
его  подобие»  (Шекспир. Генрих IV, часть 2, акт 3,  сцена  2).
Мальчика делают мужчиной не женщины, а другие мужчины, будь  то
собственный  отец, с которым он идентифицируется, или  взрослые
мужчины,  совершающие над ним обряд инициации,  или  сообщество
однополых сверстников, о которых Франсуа Мориак писал, что  они
лучшие воспитатели, чем родители, потому что они безжалостны
 В  древних  обществах  закрытые  мужские  сообщества  (мужские
дома,  возрастные  группы  и т.п.) и связанные  с  ними  обряды
инициации   были  институционализированы  и  имели   священное,
сакральное  значение. Обобщение этнографических данных  по  186
доиндустриальным  обществам3 показало, что  в  жизни  мальчиков
группы сверстников играют значительно большую роль, чем в жизни
девочек. Мальчики раньше отделяются как от родительской  семьи,
так  и  от общества взрослых мужчин, и имеют больше внесемейных
обязанностей.    Мальчишеские   группы    отличаются    высокой
внутригрупповой   и  межгрупповой  соревновательностью,   имеют
выраженную  иерархическую структуру и  дисциплину.  Кроме  того
девичьи группы обычно функционируют на основе принятых в данном
обществе норм и правил, тогда как юношеские часто конфликтуют с
ними,   у   мальчиков   значительно   больше   антинормативного
поведения, и взрослые считают это нормальным.