тезис   столь  неожиданный  и   кощунственный,  что  хотелось   бы  его
рассмотреть.  мог  ли бог,  или лучше сказать,  необходимо ли было  абсолюту
воплощаться в самого  униженного и отверженного, недостойного спасения,  как
это утверждает герой борхеса? низость - путь зла, столь доступный смертному,
предательство столь обычно, что руководства человеку на этом пути не  нужно,
а  избрав подобный путь,  человек, как  правило,  не  испытывает  страдания,
наоборот, получив определенные блага за содеянное зло, приобретает радость и
уверенность  в  себе.  в  спасении  нуждается его  загубленная  душа,  а  не
осуществленная   на  земле  его  сущность,следовательно,   абсолют  не  имел
необходимости  воплощать там, где человек  сам  способен пройти выбранный им
путь. спаситель пришел в мир, чтобы спасти  нас и указать путь человечеству.
вся трагедия в том, что  спасение  человечества зависит от каждого человека.
путь к добру человек проходит только сам, индивидуально и лично, преодолевая
все страдания. жизнь человека - это либо подвиг, идущего к свету, независимо
от  веры,  нации,  интеллекта,  либо  путь  самоуничтожения,   если  человек
осмелится во имя какой-либо  идеи или личной выгоды уничтожить физически или
морально  других  людей.  он  совершает  предательство  таких  понятий,  как
"сострадание"   и   "любовь"   и,  значит,   отступает  от  предназначенного
человечеству пути и предает  человечество. каждый  из нас  либо  иуда,  либо
верный ученик, но чаще всего и тот и другой.
     И вот схватили Его и привели к первосвященнику Каиафе.
     И тот сказал:
     - Иисус  из Назарета,  на моих  плечах бремя власти.  Рим хочет сделать
Тебя орудием против Израиля. Ты должен умереть за народ, который  Ты пытался
повести за собой.
     И  вошли  многие  из синедриона, и  Каиафа разорвал  на себе  одежду  и
сказал:
     -   Он  называется  именем  Бога,  чего  же   вам  более,   каких  надо
доказательств? Предайте Его смерти!
     Тогда схватили Его и били, и бросили в темницу.
     Через несколько часов, когда от голода и жажды Он изнемог в подземелье,
привели Его к наместнику Иудеи Понтию Пилату.
     Только он имел право казнить или помиловать обвиняемого .
     Толпа  бушевала  за  стеной: "Распни  Его! Распни!"  Мрачная  лихорадка
смерти  охватила их. Народ чует смерть и в ужасе хочет  отринуть ее от себя.
Ничто не  оградит людей от своеволия царей, от римских мечей. Безумие страха
витает над страной. Римляне  живут на углях -  скоро, скоро  вспыхнет огонь,
который сожжет  все  на  своем  пути,  пепел  покроет  землю Израиля, солнце
затмится. Плач польется над землей.
     Понтий Пилат был неприступен и мрачен.
     - Не ты ли, Иисус, называющий себя царем иудейским? - вкрадчиво спросил
он, пытаясь голосу своему придать благодушие.
     - Царствие Мое от Духа, а не от власти.
     -  А что такое Дух?  Химера. Слово, непонятное и  ненужное.  Царство от
власти  -  счастливая  возможность повелевать  многими  людьми,  -  уверенно
произнес Пилат.
     Ему  стало скучно.  Он  увидел, что  перед  ним очередной  безумец этой
безумной земли.
     Он приказал позвать Каиафу.
     - Этот человек наивен и не опасен, -  сказал Пилат  хитро  щурясь, - не