чтобы пребывать в  мире  вечно.  ибо  "кто  не  умер, тот не  родился".  это
возвращение к самому себе и возвращение к первоисточнику.
     Темень охватила  землю; только  кедры, росшие вдоль Кедрона, обозначали
тропинку,  ведущую в масличный сад,  да  мелкие  звезды  высветили небо  над
Иерусалимом,  обрушивая  на  город бездонность Божьего мира; поток  шумел  в
ночной тишине,  благотворнаяпрохлада  овевала  землю. Иисус  велел  ученикам
оставаться за оградой, а сам вошел в сад.  Печаль человеческая охватила Его.
Прежде чем вернуться в бесконечность, нужно пройти смерть, сбросить плоть, и
скорбь Бога была человеческой в этот час.
     - Дух  мой  скорбит  смертельно.  Кончилось  бренное  пребывание в мире
этом.Если можно, да минет Меня чаша сия.
     -  Не  как Я хочу,  но как Ты хочешь, Господи. Пусть сбудется  все, что
должно сбыться.
     Нежная  прохлада  весенней ночи овеяла Его.  Он  вышел из сада и увидел
учеников своих спящими и сказал:
     - Я ухожу от Вас, а вы уже не помните обо Мне.
     И были ученики смущены.
     Тут увидели они, что люди идут вдоль Кедрона с факелами и светильниками
и ведет их Иуда Искариот.
     - Кого вы ищите? - спросил Иисус, выходя вперед.
     - Иисуса Назарея.
     - Это Я.
     Но люди синедриона не поверили ему  - так был  он прост и светел. Тогда
Иуда подошел к Нему и поцеловал Его, сказав: - кого я поцеловал, тот Иисус.
     И снова вышел вперед Иисус и сказал:
     - Это Я.
     Он  не  хотел, чтобы схватили  и погубили учеников Его. Поэтому,  когда
Петр выхватил меч, Он строго приказал ему:
     - Вложи  меч свой в ножны, ибо  то,  что должно сбыться,  нельзя решить
мечом .
     И отдал Себя в руки грешников.
     существует множество версий о предательстве иуды. от самых примитивных,
где  считается, что  иуда  ради  денег предал  бога,  до сложных концепций о
любви-ненависти,  о трагедии прозрения или  убийствеиуды  в  темном переулке
людьми понтия пилата.
     наиболее  любопытные  суждения  приведены  у  борхеса  в "трех  версиях
предательства иуды".
     некто руненберг вслед за  де куинси  приводит  несколько  своих версий,
причем они,  будучи смоделированы человеком религиозным,все  его  остроумные
построения  исходят  прежде  всего  из  глубокой  веры,   приводят  мысль  к
кощунству, а жизнь к краху. иуда предал христа, дабы вынудить его объявить о
своей божественной сущности и разжечь народное  восстание против гнета рима.
затем руненберг продолжает эту  мысль и доказывает, что  предательство  было
предопределено.  раз  слово,  воплотившись,  перешло  в  человека  и   стало
ограниченным и смертным, принесло  себя в жертву,  то и  человек должен  был
совершить столь же жертвенный поступок: предав  любовь  и  святость, вернуть
его через смерть к абсолюту. этим человеком и был иуда искариот.
     после резкойкритики,  руненберг пересмотрел  свои  взгляды и неожиданно
посчитал, что бог  в своей  жертве  стал человеком полностью,  во всей своей
низости, стал человеком вплоть до его низости - он стал иудой.