загрузка...

Новая Электронная библиотека - newlibrary.ru

Всего: 19850 файлов, 8117 авторов.








Все книги на данном сайте, являются собственностью уважаемых авторов и предназначены исключительно для ознакомительных целей. Просматривая книгу, Вы обязуетесь в течении суток ее удалить.

Поиск:
БИБЛИОТЕКА / НАУКА / ИСТОРИЯ /
Коблер Эсфирь / Истоки европеизма

Скачать книгу
Вся книга на одной странице (значительно увеличивает продолжительность загрузки)
Всего страниц: 56
Размер файла: 466 Кб
«« « 34   35   36   37   38   39   40   41   42  43   44   45   46   47   48   49   50   51   52  » »»


готов к этому.
     Двенадцать пошли с ним.
     однажды  иисус  спросил учеников  своих: "а вы за кого почитаете  меня?
отвечал петр:  "за  христа божия  (мессию). но  он строго приказал никому не
говорить о сем".
     неоднократно иисус запрещал об этом говорить. почему? почему  не должен
быть узнан  тот, кто воплотился в ограниченное слабое человеческое существо?
расхожее обвинение евреев в том, что они не узнали  бога, которого так долго
ждали, не имеет смысла. скажем в риме, иисуса не только бы не стали слушать,
но  толпа  растерзала  бы  его при  первых же словах, так  далеки были слова
христа  от  тогдашних мыслей римской  толпы. важно  другое.  вспомним  слова
христа - творите благодеяния  так,  чтобы облаго-детельствованный не знал об
этом. христосоставался образцом человеческого поведения,  свершая невиданный
подвиг.  этическую  сторону  взаимо-отношений  человека и бога рассматривало
человечество на протяжении  всего существования -  от авраама до кьеркегора.
физическаясуть  рассматри-вается  современной наукой последние 10 -  20 лет.
так,         установлено         что          вселенная,          обладающая
определеннойэнергией,пространственными характеристиками  объема  и  времени,
ограничена, и  за ней начинается ничто - время-пространство, характеризовать
которое пока  нет возможности.  наука также предполагает наличие абсолютного
сознания  как некоего пространственно-подобного  образования,  а  вернадский
ввел  понятие  -  живое вещество  сознания. не правда ли, как близко подошла
наука к понятиям авраама: имя бога не называется, потому что он непознаваем,
всеобъемлющ,    всезнающ,   вечное    "все"    и    вечное   "ничто".6
     вообще, что  произошло с авраамом,  когда он, мирный житель  первого на
земле города - ура, вдруг  берет свою семью  и уходит в  пустыню, становится
скотоводом и  проповедует странную по  тем архаичным временам веру в единого
бога, соотнося его с космосом и землей. библия не дает ответ. но ведь должно
было открыться ему некое откровение! великие пророки и философы человечества
получали откровения, то есть считывали информацию первично-пространственного
всезнания.  поэтому их истины  - абсолютны. авраам, моисей,  будда,  сократ,
магомет  черпали внутри себя  нечто, что было  несомненной истиной, и потому
целые  народы  веками  верили  и верят им.  истина  в плоти и  крови каждого
человека, она  только не выражена  еще  человечеством адекватными  словами и
пока разобщает, а не объединяет. наше несовершенство мешает нам.
     иисус   из    назарета    -    не   пророк.    это    то    абсолютное,
время-пространство-сознание, что решило  из любви к нам воплотиться в облике
человеческом,  чтобы  еще  раз показать  нам  наше  кровное  родство со всей
вселенной и  указать на  этическую  сущность  этого родства  и необходимость
этического поведения человека во вселенной  и среди людей. христос пришел  в
мир ради спасения человечества.  главные заповеди,  неоднократно повторенные
христом:  "возлюби господа твоего всем сердцем твоим и всею  душою  твоей, и
всею крепостию твоею, и всем разумением твоим, и ближнего  твоего как самого
себя"  -  больше  ничего не  надо человеку. все остальное  - ложь  и прихоть
истории.
     и, наконец,  последнее.  христу  не  нужно  было, чтобы запоминался его
человеческий облик, поскольку абсолют облика не  имеет. он оставил нам  свое
слово, как  ту часть времени-пространства-разума, которая имеет  отношение к
человеку. эту задачу  мы не поняли до сих пор и не осуществили ее. "в начале
было слово".  дабэр  -  по-древнееврейски и вещь, и  дело, и плод,  и устное
«« « 34   35   36   37   38   39   40   41   42  43   44   45   46   47   48   49   50   51   52  » »»

Новая электронная библиотека newlibrary.ru info[dog]newlibrary.ru