собственного труда, который  единственный как в  физическом  смысле, так и в
духовном, дает истинную веру. чудо же слепо и  вновь  возвращает  человека в
"рай",  но  лишает его главного человеческого начала - свободы выбора  между
добром и злом, самостоятельного осознания необходимости пути добра. заповедь
"в поте лица будешь добывать хлеб свой" - это не угроза, а констатация того,
чем  должен заниматься человек. труд души не  менее, а даже более необходим,
ибо это единственный путь к богу.
     следующее  искушение - искушение властью земною.  он мог  статьв момент
своей земной жизни владыкой мира, сделав израиль великим над всеми народами,
и этого ждал от него измученный народ израиля. но иисус отверг земную славу,
сказав: "господу богу  одному поклоняйся  и  одному ему  служи". не  слава и
власть нужны богу на земле,  но души человеческие, по доброй воле, осознавая
свое призвание, идущие к богу.
     и третье искушение  - спасет  бог свое чадо или даст ему погибнуть.  но
иисус ответил:  "не  искушай  господа  бога твоего".  христос посмеялся  над
искусителем, ибо знал, что должен умереть и какая смерть ему уготована.
     искушения имели характер  эзотерический  и  предваряли дальнейшую жизнь
иисуса. чернь, как и  искуситель,  требовала  доказательств  и  чудес; часто
иисус, применяя великую силу, творил то, что недоступно простым смертным, но
немедленно отступал перед наглым требованием доказательств.
     христос осуждал  тех,  кто  следовал  свободным римским  нравам.большей
частью это была  знать, приближенная к тетрархам и риму. в основном же иудеи
были  верны  своим  заветам.   иосиф  флавий   рассказывает,  что  во  время
прокураторства понтия  пилата тот  велел внести  в иерусалимский храм  знамя
когорты - SIGNA - с  изображением императора. иудеи просили пилата не делать
этого.  получив  отказ, они бросились на  землю  и  лежали пять дней.  пилат
сказал,  что изрубит их, если они  не признают изображение императора. тогда
иудеи вновь бросились на землю - лучше они дадут убить себя,  но не допустят
святотатства.  пилат отступил. ничто не мешало  ему  грабить и  убивать.  он
уничтожил  знатнейшие  семейства в  галилее,  а  деньги  их  присвоил  себе.
упоминание об этом есть в евангелии от луки. "в это время пришли некоторые и
рассказали ему о галилеянах, которых кровь пилат смешал с жертвами их".
     конечно, народ, терпевший такие притеснения и веривший христу,  ждал от
него  немедленного  применения  власти  земной:  изгнания  рима.  иисуса  из
назарета  видели вождем  и  царем  как иисуса навина.  а израиль - царем над
всеми народами.  народу нужна была власть, не нужная богу, не  совпадающая с
его  целью - указать человечеству  путь индивидуального спасения. народ ждал
свободы на земле. можно сказать, что  израиль разочаровался в  своем мессии.
индивидуальные чудеса, предназначенные отдельным людям, не смогли перевесить
того  общенародного  ожидания немедленной свободы,  которой ждали  от  него.
иисус воплотился  среди людей, которые веками верили в него, ждали, несмотря
на все  гонения  не предавали. но  в час встречи они не  узнали  друг друга.
сколько горечи  звучит в словах христа об израиле и детях его, но и любовь к
ним звучит в каждой его проповеди.
     в час испытания пришел он к народу, но горе  народа было  столь велико,
что не узнали его.
     Вернувшись  к  ученикам, пошел Он  в город  свой Назарет и  говорил там
народу, но они не слушали Его.
     - Не Он ли, -  спрашивали они,  -  жил  среди нас, ел и  пил  с нами, а
теперь говорит от имени Бога.