И. А. КЛИМИШИН.
Заметки о нашем календаре
ИСТОРИЯ НАШЕГО КАЛЕНДАРЯ
(И сказал Бог: да будут светила на тверди небесной,
для отделения дня от ночи, и для знамений,
и времен, и дней, и годов ...
И создал Бог два светила великие:
светило большее, для управления днем,
и светило меньшее, для управления ночью, и звезды.
И поставил их Бог на тверди небесной,
чтобы светить на Землю,
и управлять днем и ночью, и отделять свет от тьмы.
И увидел Бог, что это хорошо.
И был вечер, и было утро:
день четвертый(
Б ы т и е 1, 14
По предвечному замыслу, запечатл„нному в письменах около тр„х с поло-
виной тысяч лет тому, вс„ казалось легко и просто: наблюдай течение бо-
гозданных светил на тверди небесной - и обрет„шь себя в незыблемом и не-
умолимом потоке мгновений, дней и лет и узришь связь врем„н. Но, по
притче, скоро сказка сказывается, да не скоро дело делается. И долгие
тысячелетия человеку, венцу творения, пришлось блуждать в поисках соиз-
меримости в круговращении небесных сфер и чередовании земных явлений. И
до сих пор ещ„ не вполне достигнута эта предустановленная гармония.
Не удалось преодолеть и реликты, образно говоря, древнего х р о н о л
о г и ч е с к о г о столпотворения, когда каждый род, каждое племя и
каждый демос имел свой - первоначально вовсе примитивный - календарь. Не
всегда ещ„ достижимо ретроспективное воссоздание распавшейся временной
цепи и совме-щение хронографических "зарубок" и "засечек" в историческом
бытии многих народов, издревле заселивших Землю. Поныне, например, ещ„
не удалось с точностью перевести временные вехи некоторых событий из
жизни Юлия Цезаря в даты самим же им введ„нного ю л и а н с к о г о ка-
лендаря. Это и позволило из-вестному американскому уч„ному, специалисту
в области хронологии Э. Би-керману некогда изречь весьма парадоксальный
- но не без основания к тому - афоризм: "Календарь - это такая вещь, ко-
торую не в силах объяснить ни логика, ни астрономия..."
Если обратиться к сегодняшнему дню, то даже в границах единой эры,
эры "от Рождества Христова", которая, как уже отмечалось, почти во всех
угол-ках планеты стала абсолютной шкалой для фиксирования исторических
событий во времени, при едином исходном моменте, начальной точке отсч„та
практикуется не одна, а целых т р и хронологические системы, имеющие ту
или иную степень распростран„нности. Наряду с так называемым г р и г о р
и- а н с к и м календар„м, принятым в 1582 году по Рождестве Христове
при папе Римском Григории XIII и по существу имеющим общемировой статус,
в некоторых локальных общественно-конфессиональных образованиях,