Бернард Клервоский
   О благодати и свободе воли


                                Предисловие


Господину Вильгельму, аббату св.Теодора, брат Бернар. Небольшое сочинение о
благодати (de gratia) и свободе воли (libero arbitrio), к которому я
некогда приступил в виду известных вам обстоятельств, я теперь закончил,
как мог с помощью той же благодати. Боюсь, однако, не окажусь ли я либо
недостаточно достойным говорить о вещах столь важных, либо излишне
рассуждающим о том, что подвергалось уже рассмотрению многих[1]. Поэтому
прочтите сначала вы и, если найдете нужным, один: дабы в случае, если
сочинение будет пущено в обращение, не сказали, что оно написано больше
ради тщеславия писателя, чем в поучение читателю. И если вы почитаете
полезным его распространение, то не поленитесь, найдя что-либо сказанным
менее ясно, чем допускает дело, и могло бы быть сказанным более полно,
насколько это позволяет краткость трактата, -- или исправить это, чтобы
исполнилось обещание мудрости, которая говорит: "Кто просвещает меня, будет
им жизнь вечная" (Иис. Сирах., XXIV, 31).





                                  Глава 2

Оглавление
                                  Глава I


О том, требуется ли для заслуги доброго дела вместе с божьею благодатью
содействие согласного с нею свободного выбора

1. Когда однажды мне, осененному благодатью Божией, пришлось говорить в
присутствии других о том, что сознаю себя ею и определенным ко благу и
чувствую себя влекомым ко благу и надеюсь совершить благо, -- один из
присутствующих сказал: Зачем ты делаешь это и на какую награду (merces) или
заслугу (praemium) ты надеешься, если все это делает бог? А что ты, говорю
я -- мне советуешь? Воздай, -- отвечает он, -- славу богу, который
бескорыстно предупреждает тебя, поощряет тебя подталкивает тебя; и в
остальном живи достойно, доказывая, что ты благодарен за полученные
благодеяния и заслужил их. Я ответил ему: ты дал бы хороший совет, если бы
сказал, как можно следовать ему. Ведь не одно и то же -- ясно знать, что
нужно делать, и делать, потому что разные вещи -- указать слепому путь и
дать утомленному повозку. Не каждый, кто показывает дорогу, дает путнику
средства на дорогу. Одно дело указать, как не сбиться с дороги, и другое --
дать средства на завершение пути. Не всякий наставник одновременно и
податель блага, которому он учит. Для меня необходимы две вещи: научиться и