горячее, светлое, сухое, активное;  в противоположность конфуцианству даоизм
ориентирован на уход от общества и на монашеский образ жизни

     Taufe f, =, -n  крестины, крещение,  освящение: обряд погружения в воду
или обливания  водой  известен  во  многих  религиях  как  ритуал  инициации
(вступление в общину, общество, объединение); в христианстве он ведет начало
от деятельности Иоанна Крестителя (Johannes der TДufer) как  ритуал покаяния
и прощения грехов ввиду ожидаемого  Божьего суда; согласно NT,  по поручению
Иисуса (MT 28,19) крещение стало обрядом вступления  в христианскую  общину;
первоначально  крестились взрослые  люди,  с 3  века стало правилом крещение
младенцев; крещение - важнейшее таинство (?Sakrament) христианской религии

     Teihard  de  Chardin,  Pierre  (1881-1955):   католический  религиозный
философ  и ученый палеонтолог; развивал представления,  объединяющие науку и
религию, именно, рассматривал возникновение и эволюцию жизни и происхождение
человека  как  нарастающее  проявление  духа  в  материи;  главный  труд "Le
phИnomХne humain" (в русском переводе  "Феномен человека", нем  перевод "Der
Mensch im  Kosmos"  ) создан в  1939-46 гг в  Пекине,  издан  в 1955 г,  был
запрещен к публикации католической церковью

     Teleologie  f,  -   телеология  (греч  telos  =  Ziel,  Zweck  =  цель,
надобность): учение о целенаправленности любого  развития в универсуме или в
части его (поддиапазоне)

     Tempel m, -s, = храм, святилище

     Theismus m,  =  теизм  (от  греч  Gott  =  Бог): учение  о  личностном,
персонифицированном   Боге,  как  создателе  и  руководителе  мира,  который
управляет миром  и  вступает  в  отношения с  людьми  ( в  противоположность
?Deismus)

     Theodizee  f,  =, --  -een  теодицея;  от  греч Gottesrechtfertigung  =
оправдание  Бога:  часть  апологетики  с  особыми ограничениями веры в Бога,
основанная   на  понятии,   введенном  Лейбницем  (1646-1716)  для  проблемы
согласования всеблагости  и справедливости Бога с существующим в мире злом и
страданием; ответы на  вопрос,  звучавший  в  церковных  псалмах, можно было
сформулировать так: беды это наказание Божье  за грехи народа (5.Mos 32 "Они
раздражили Меня не богом, суетными своими  огорчили Меня: и я раздражу их не
народом,  народом бессмысленным огорчу их.  Ибо  огонь  возгорелся во  гневе
моем,  жжет  до ада  преисподнего,  и  поядает землю  и  произведения ее,  и
попаляет основания гор. Соберу на  них бедствия, и истощу на них стрелы Мои:
будут истощены голодом, истреблены горячкою и лютою заразою; и  пошлю на них
зубы  зверей и яд  ползающих по земле"), т.е. христианство рассматривает зло
как испытание  и предостережение;  Лейбниц  видел решение  в  ограниченности
человеческой природы,  он пытался показать в "Essai de  thИododicИe  sur  la
bontИ  de  Dieu,  la libertИ  de l'homme et  l'origine  du  mal(1710)",  что
несовершенство   одной   части   творения   Божьего   способствует  большему
совершенству целого; проблема возникает лишь в монотеистических религиях

     Thomas von Aqin (