— наблюдение и способность к умозаключениям приближают к истине;
     — критичность является одним из способов приближения к истине.
     Эти постулаты явились новым критерием ценностей в научных исследованиях и
в  познании  жизни  вообще. Родиной просветительных идей была  Англия,  но  их
радикальные формы развивались и во Франции.
     Одним  из  предшественников социологического мышления, теории  и  методов
социологии  можно  считать французского философа и историка  Монтескье  (1689-
1755).    Он    декларировал    важность   сравнительного    исследования    и
взаимозависимость  социальных  элементов  общества,  а  также  уделял   особое
внимание  политическим  и государственным институтам.  Он  пытался  определить
предпосылки  трех  форм государственного управления — демократии,  монархии  и
деспотизма  —  с  помощью  типизации. Попутно  заметим,  что  классификация  и
типизация   —  главнейшие  «инструменты»  любой  науки.  Ключевыми   понятиями
Монтескье   среди   прочего   являются  факты,   действительность,   а   также
демографические и территориальные факторы.
     Второй  французский представитель ранней социологии Жан-Жак Руссо  (1712-
1778)  известен  своей теорией, согласно которой человек хорош изначально,  по
своей  натуре, но общество «портит» его. По мнению Руссо, общественный договор
(contrat  social)  должен сделать совместную жизнь людей такой,  чтобы  в  ней
реализовались идеалы свободы и равенства. Это могло бы осуществиться наилучшим
образом в маленьких обществах типа древних республиканских городов-государств.
Согласно Руссо, общество создано общей волей людей, и законы общества являются
выражением  этой воли. С помощью референдумов проверяется наличие,  ослабление
или отсутствие общей воли.
     Руссо считается по многим причинам пионером социологического мышления. Он
уже   ясно  видел  существование  классов  и  классовых  конфликтов,  а  также
общественное   значение   неравенства.  Кроме  того,   он   понимал   значение
общественных  перемен и роль человека в этих переменах  как  их  зачинателя  и
руководителя.
     Просветительные идеи воплотились в жизнь во Французской революции, однако
вызвали   обратную  реакцию  и  доминирование  консервативной  философии.   По
сравнению  с XVIII веком XIX век перемещает внимание с индивида на  группу,  а
также  с  критики существующего строя на его защиту, с социальных  перемен  на
социальную  стабильность.  Типичными  понятиями  этой  эпохи  стали  традиция,
авторитарность,  статус,  связь,  функция,  норма,  символ,  ритуал.  Общество
описывается при таком подходе следующим образом.
     —  Общество  в  действительности значительнее  индивида.  Без  социальной
группы  или  связей индивид не имеет значимого существования:  он  приобретает
свою человеческую сущность только путем взаимозависимого участия в обществе.
     —  Общество состоит из отношений и институтов, и индивиды являются только
wkem`lh  того  и  другого  и  при этом выполняют  определенные  роли  и  имеют
определенные статусы.
     —  Разные  части  общества взаимосвязаны, так что перемена  в  какой-либо
одной части потрясает общество в целом.
     —  Для  нормального  функционирования общества в его  составе  необходимы
малые группы: семья, соседство, религиозная группа, профессиональная группа  и
некоторые другие. Названные группы являются основными, но не единственными еди
ницами общества.
     —  Равенство  дурно,  потому что оно разрушает установившийся  в  течение
времен  порядок.  Иерархия  и  статус  равно  необходимы  в  семье,  церкви  и