базируется на экономических, безличных и искусственных отношениях,  на  нормах
экономической  ценности,  труда и потребления,  а  также  на  связях,  которые
относятся  к  общественному  классу  и экономическим  соглашениям.  Это  можно
назвать деловой организацией, в которой преобладает «рациональная воля».
     Типология   гемейншафт  —  гезелыпафт  применялась  весьма  часто   и   в
современной социологии, особенно при сравнении сельских и городских общностей.
     Эмиль Дюркгейм (Emile Durkheim, 1858-1917)
     Французский  социолог  Э.  Дюркгейм является  одним  из  самых  известных
пионеров  в  развитии  социологии  как  самостоятельной  науки,  имеющей  свои
предметы исследования, свои методы и понятия.
     Дюркгейм родился в еврейской семье. Он изучал право и философию,  работал
преподавателем  философии  в  Париже. В 1887-1902  годах  он  был  профессором
социологии и педагогики в Бордо. В 1902 году ему предложили профессуру  на  ка
федре  педагогики  в  Сорбоннском университете в Париже,  позднее  в  перечень
дисциплин  кафедры  была  включена  также  социология.  Дюркгейм  занимал  эту
должность  до  своей  смерти. В течение всей своей  жизни  он  проявлял  также
интерес к вопросам религии и морали.
     К  ключевым  понятиям Дюркгейма относится понятие социального факта.  Под
этим  подразумевается,  например, принадлежность людей  к  различным  группам,
религиозным  объединениям  и  политическим партиям;  в  этих  группах  человек
находит  свою  социальную реальность. Психические факты имеются в  собственном
сознании   индивида,   затосоциальные  факты  относятся   к   социальной   дей
ствительности.  По  мнению Дюркгейма, именно эти социальные  факты  составляют
основной предмет исследования социологии. Позднее он назвал их «институтами».
     Любой  социальный  институт, например семью, брак или какой-либо  обычай,
можно, по Дюркгей-му, рассматривать научно, как и другие объекты исследования.
Их можно изучать, описывать и сравнивать, оперируя различными данными, касающи
мися  этих  «институтов». Изучение таких данных является наукой только  тогда,
jncd`   их   (данные)  можно  упорядочить  по  определенной  системе  понятий,
выведенной  из  существенных признаков рассматриваемых  институтов.  Например,
действие,  влекущее  за собой наказание, является преступлением.  Преступление
как социальный институт изучается исходя из его общественного происхождения  и
значимых  связей.  Второй пример: в обществе имеются общности,  основанные  на
кровном  родстве.  Каждую  такую общность Дюркгейм относит  к  категориальному
понятию «семья».
     И  социальный  институт  «преступление», и  социальный  институт  «семья»
характеризуются определенным набором своих категориальных признаков. Для  того
чтобы действие характеризовалось как «преступление», оно должно отвечать  всем
этим  признакам. Отсутствие даже одного из них переводит это действие в другой
статус,  например  «проступок»,  «ошибка». Исследователь  должен  иметь  ясную
систему понятий, однозначно воспринимаемую другими людьми. Социологические  по
нятия  обычно  абстрактны,  поэтому  они  должны  быть  по  возможности  четко
определены.
     По    главному    предположению   Дюркгейма,    коллективное    сознание,
«растворенное»  в  обществе, имеет самостоятельное  существование.  Социальная
сила  основывается на «коллективном мышлении». Коллективность или коллективный
дух  —  это то, что взаимообязывает членов общности. Коллективное, или  общее,
сознание  означает  совокупность тех верований и чувств,  которые  разделяются
средними  членами системы. Существующие в общности нормы усвоены  и  осознаны,
результатом  чего  является  унификация  социального  поведения.  Коллективное