развития,   временами  в  состоянии  распада.  Задача  социологии  состоит   в
прослеживании  и  выявлении этих же процессов в сфере человеческого  общества.
Основные предположения Спенсера следующие:
     1.  Развитие  является универсальным процессом, т.  е.  всеобщим  законом
природы.
     2.  Общество  является органическим и развивающимся целым, которое  много
сложнее, чем суммы его частей.
     3.  Общество  существует  в  двух сущностях: в  социальной  статике  и  в
социальной динамике. Статика представляет собой институциональную структуру  и
социальные   системы  общества,  а  динамика  заключает  в   себе   постоянную
дифференциацию и развитие структуры.
     4.    Главные    институты    общества   —    политические,    церковные,
профессиональные,   промышленные,  семейные  и   «праздничные».   Многогранное
индустриальное  общество  развилось из примитивного  общества,  пройдя  разные
этапы. Для Спенсера развитие означало прогресс.
     5.   Общество  разделяется  кроме  этого  на  две  параллельные  системы:
внутреннюю  и  внешнюю.  Эти  подсистемы  помогают  обществу  сохраняться  как
органическому целому в процессе развития. Процесс развития представляет  собой
чередование  состояния  равновесия  с  состоянием  существенных  перемен   при
движении общества от примитивного к современному и индустриальному.
     Задачей  социологии,  согласно  Спенсеру,  является  понимание  процессов
развития   общества  с  целью  достижения  максимальной  социальной  гармонии.
Теоретически  оптимальное (если не идеальное) общество  современные  социологи
считают  более  или  менее гармоничной системой, разные части  которой  должны
находиться в соотношении, обеспечивающем гарантированность, защищенность и ста
бильность.  В  современной  социологии популярна идея  развития  общества  «от
простого  к  многообразному»,  при этом понятия  «развитие»  и  «прогресс»  не
отождествляются. Развитие означает отнюдь не всегда что-то лучшее.
     Фердинанд Теннис (Ferdinand Tonnies, 1855-1936)
     Немецкий  социолог  Ф.  Теннис родился в аграрной  общине  Эйзенштадта  и
учился  в  университете  в  Тюбингене.  Он  был  свидетелем  экономических   и
политических переворотов, происходивших в современной ему Германии.
     По   мнению  Тенниса,  общество,  социальная  действительность,  являются
продуктом  человеческой воли. Предметом социологии, по его мнению, и  является
человеческая воля как основной созидающий фактор в структуре социума. При этом
Теннис исходит из того, что природа человека в принципе познаваема.
     По   главной  концепции  Тенниса  общество  заключает  в  себе  различные
отношения  и объединения людей и является таким образом продуктом человеческой
bnkh.  Индивидуальные выражения воли объединяются в коллективную  волю  и  тем
самым  в  социальную  структуру.  Теннис  различает  «волю»  двух  типов:   а)
естественную  —  основа  «гемейншафта» (общины) и  б)  рациональную  —  основа
«гезельшафта»  (общества).  Первая  характеризует  прежде  всего  традиционное
общество, а вторая — индустриальное. Такие общества отличаются друг  от  друга
на основе доминирующих в них норм.
     Гемейншафт  характеризует традиционное общество, которое основывается  на
тесных  семейных  отношениях,  на  нормах  любви,  взаимопонимания  и  защиты.
Социальные  связи  базируются  на  родстве, общности  локуса  и  языка.  Такую
организацию   совместной   жизни  можно  назвать   «естественным»   обществом,
базирующимся на «естественной воле».
     Гезелъшафт  представлен  в современном индустриальном  обществе,  которое