Наравне с гостеприимством и страннолюбием запорожские козаки ставили личную
честность как у себя, на Запорожье, так и на войне в отношении врагов 
православной веры. "Хотя в Сиси, - говорит на этот счет католический патер
Китович, - жили люди всякого рода - беглые и отступники от всех вер - однако
тамцарствовали такая честность и такая безопасность, что приезжавшие с 
товарами, или по другим каким делам люди, не боялись и волоска потерять с 
головы своей. Можно было на улице оставить свои деньги, не опасаясь, чтобы они
были похищены. Всякое преступление против чьей-либо честности, гостя или 
сечевого жителя, немедленно наказывалось смертью".


Война для козака была столь же необходима, как птице крылья, как рыбе вода.
Без войны козак - не козак, без войны лыцарь не лыцарь. Козак не столько не
боялся, а любил войну. Он заботился не только о том, чтобы спасти себе жизнь,
сколько о том, чтобы умереть в бою, как умирают истые рыцари на войне.


По врожденным качествам, присущим истому малоросу, запорожцы отличались умением
мастерски рассказывать, умели подмечать смешные стороны у других и предавать их
в шутливом, но ни для кого не обидном тоне. "Обычаи у запорожцев чудны, 
поступки хитры, а речи и вымыслы остры и большею частью на насмешку похожи".


В свободное от походов время запорожские козаки любили, лежа на животах,
побалагурить, послушать рассказы других, держа при этом в зубах коротенькие
люлечки и попыхивая из них дымком. Люлька для козака первое дело.


Сичевые козаки, по своей жизни и по чистоте нравов, говорит очевидец, считали
себя мальтийскими кавалерами, и оттого в Сичь не допускали женщины, будет ли 
то мать, сестра или посторонняя женщина для козака. "Запорожским козакам не
позволяется быть женатыми внутри их жилищ (в Сичи), а которые уже женаты, 
должно, чтобы жены их жили в близких местах, куда ездят они к ним временно; 
но сие надобно делать так, чтобы не знали старшины."


Обычай безженности запорожских козаков может быть объяснен прежде и 
естественнее всего военным положением их. Постоянно занятый войной, постоянно 
в погоне за врагом, постоянно подвергаясь разного рода случайностям, запорожец
не мог, разумеется, и думать о мирной семейной жизни.


Но кроме этого бессемейную жизнь запорожских козаков обуславливал и самый строй
их воинского порядка: товариство требовало от каждого козака выше личного блага
ставить благо общества; в силу этого военная добыча запорожских козаков
делилась поровну, недвижимое имущество козаков в принципе составляло 
собственность всего войска. Но чтобы совершенно выполнить долг козацкой жизни, 
нужно было отказаться от всех семейных обязательств, так как, по евангельскому
слову, только "неоженивыйся печется о Господе, оженивыйся о жене".