случае: если предположить, что Бог действует через
     _________
     5 Этот  эпизод  "Шинели",  вероятно,  как-то  соотнесен  с  собственной
страстью  Гоголя  к каллиграфическому переписыванию А Т Тарасенков вспоминал
"Гоголь любил сам переписывать, и переписывание так  занимало  его,  что  он
иногда  переписывал  и  то,  что можно было иметь печатное У него были целые
тетради (в восьмушку почтовой бумаги), где его рукой были  написаны  большие
выдержки из разных сочинений" -- Тарасенков 1952 513

     25
     тело   Гоголя  как  через  автомат,  что  писатель  лишь  корчится  как
марионетка под воздействием высших сил, что он не творит,  но  действительно
"переписывает"  некий  предсуществующий  текст. В таком случае тело писателя
удваивается неким  сократовским  демоном.  Мне  еще  предстоит  вернуться  к
удвоению   мимирующего  тела,  пока  лишь  констатирую  эту  странную  и  не
затрагивающую  сознания  миметическую  реактивность,  которой  сам   Гоголь,
по-видимому, придавал особое значение.
     Идею  гоголевского раздвоения высказал в статьях о "Мертвых душах" 1842
года С. П. Шевырев:
     "Смех принадлежит в Гоголе художнику, который не иным чем, как  смехом,
может забирать в свои владения весь грубый скарб низменной природы смешного;
но  грусть  его принадлежит в нем человеку. Как будто два существа виднеются
нам из его романа: Поэт, увлекающий  нас  своей  ясновидящею  и  причудливою
фантазиею,  веселящий  неистощимою  игрою смеха, сквозь который он видит все
низкое в мире, -- и человек, плачущий и  глубоко  чувствующий  иное  в  душе
своей  в  то самое время, как смеется художник. Таким образом в Гоголе видим
мы существо двойное, или раздвоившееся; поэзия его не цельная, не единичная,
а двойная, распадшаяся" (Шевырев 1982:56).
     Анализ Шевырева произвел сильное впечатление на Гоголя и вполне  совпал
с  собственным  самоощущением писателя6. Гоголь целиком приемлет определение
себя как "двойного существа"7.
     Раздвоение отражается и  в  гоголевской  концепции  двух  типов  смеха,
связанных с разными типами миметизма и телесного поведения. Еще за шесть лет
до   статьи   Шевырева,   в   "Петербургских   записках  1836  года"  Гоголь
теоретизировал по поводу двух видов смеха --  "высшего",  просветляющего,  и
"низшего":
     ___________
     6  Гоголь реагирует на статьи Шевырева необычайно патетически. Он пишет
ему 18 февраля 1843 года. "Не могу и не  в  силах  я  тебе  изъяснить  этого
чувства,  скажу только, что за ним всегда следовала молитва, молитва, полная
глубоких благодарностей богу, молитва вся из слез. И виновником  их  не  раз
был  ты И не столько самое проразуменье твое сил моих как художника, которые
ты взвесил эстетическим чутьем своим, как совпаденье душою,  предслышанье  и
предчувствие  того,  что  слышит душа моя Выше такого чувства я не знаю, его
произвел ты Следы этого везде слышны во 2-й статье твоего  разбора  "Мертвых
душ", который я уже прочел несколько раз" (Гоголь 1988, т. 2. 294--295).
     7  Общим  местом  стало понимание гоголевских персонажей как воплощений
"собственных гадостей" писателя, как бы зеркальных  отражений  низменного  в
нем  самом При этом сам Гоголь указывал, что изживает в персонажах низменное
в себе, таким  образом  производя  себя  "высокого".  См.  Жолковский  1994: