виртуоза-эксцентрика,  многие его книги стихов и путевые очерки увидели свет
только  после  смерти  поэта.  Его  посмертная слава превзошла все ожидания.
Свитки  со  стихами  и  каллиграфическими  надписями  Сантока стали желанной
добычей   коллекционеров   и   литературных  музеев.  О  нем  было  написано
множество серьезных исследований, что, впрочем, вряд ли обрадовало бы самого
поэта.  Ведь  он  всегда  чурался  мирских соблазнов, не искал популярности,
стремился жить сообразно с бегом облаков и током вод. Свою душу, заключенную
в  лапидарных  строках  "неправильных",  неканонических  _хайку_, как и свою
бренную   плоть,   он  считал  органической  частью  Природы.  Простота  его
сочинений  порой  может показаться чрезмерной, но нельзя забывать, что перед
нами  чистейший образец дзэнского искусства, где в простом таится сложное, в
малом - великое, в пустоте - наполненность:

                           Ликорис цветет -
                           и помереть невозможно
                           в такую пору!..

     Естественный  ход  развития движения _хайку_ - в начале века должен был
привести  и  привел  в  конце  концов  к  появлению  новых  течений и групп,
отпочковавшихся  от  магистральной  школы  "Хототогису"  во главе с Такахама
Кеси.  К  концу  20-х  годов  среди вольнодумцев выделялась фигура Мидзухара
Сюоси   -  в  прошлом  одного  из  ведущих  поэтов  "Хототогису"  и  верного
сподвижника  Кеси.  Пресытившись  пейзажной лирикой в стиле "цветов и птиц",
Сюоси  выступил  за  решительное  обновление жанра. В предисловии к сборнику
_хайку_  "Кацусика"  Сюоси  постулировал  две возможные концепции восприятия
природы, два пути для поэта: "Один - это добиваться полной верности природе,
отключая  собственный  дух-разум,  другой  -  при  всем  уважении  к природе
сохранять    независимое    восприятие   и   мышление".   Он   выступал   за
"очеловечивание"  _хайку_,  считая,  что одной "правды природы" недостаточно
для  истинного  лирика,  чья  конечная цель - создание высокой "литературной
правды", основанной на силе воображения.

                           Жизнь моя!
                           Наедине с хризантемой
                           замру в тишине...

     Став   во  главе  журнала  "Асиби"  ("Подбел"),  Сюоси  снискал  немало
сторонников   среди   поэтов   _хайку_,   которые  стремились  к  расширению
возможностей  жанра. Однако его энтузиазма хватило ненадолго, и уже к началу
сороковых  годов  он  почти  полностью  отошел  от поэзии, переключившись на
литературоведческие изыскания.
     Вторая  мировая война фактически положила конец славной эпохе японского
Серебряного  века.  Правда,  традиционные жанры не только уцелели, но и были
широко   использованы   официозной   пропагандой   для  насаждения  "исконно
японских духовных ценностей". Многие поэты были вынуждены прямо или косвенно
сотрудничать  с  милитаристскими  властями,  что  нанесло  ощутимый ущерб их
репутации  в  глазах  публики.  Былые  поэтические  сообщества распались или
изменились  до  неузнаваемости.  Вскоре после войны поэзию _хайку_ и _танка_
захлестнул  шквал  "демократизации",  вызвавший к жизни мириады любительских
кружков в среде рабочих, крестьян и служащих. Прежние критерии чистой лирики