ребенок плачет...

     Возглавив  поэтическое  общество "Хайдзаммай", Хэкигодо последовательно
выступал за модернизацию _хайку_ - введение новой лексики, постепенный отход
от  старой  грамматики  _бунго_,  а  в  дальнейшем  и  за разрушение строгой
ритмической схемы семнадцатисложного стихотворения в пользу создания вольных
краткостиший.  Его трактат "О поэзии без сердцевины" ("Мутюсинрон") призывал
к  изображению "чистой натуры" без привнесения в нее человеческих действий и
оценок.  Он  также признавал за поэтом право писать без оглядки на традицию,
используя  любой  материал  из  области повседневного быта, а позже пришел к
отрицанию святая святых - сезонного деления в тематике _хайку_.
     Несмотря  на  преданность заветам учителя, Хэкигодо настойчиво выступал
за  реформы, противопоставляя свои "_хайку_ нового направления" всем прочим,
особенно  традиционной  лирике  Такахама  Кеси и его сподвижников. В 1907 г.
неутомимый   пропагандист   отправляется  в  грандиозное  турне  по  Японии,
встречаясь  в  городах и весях страны с энтузиастами _хайку_ для разъяснения
своих  взглядов.  Спустя некоторое время он повторяет путешествие, проведя в
дороге  в  общей сложности более двух лет. Движение, возглавляемое Хэкигодо,
постепенно  набирало  силу,  но  к концу 10-х годов раскололось на несколько
группировок и было оттеснено более консервативными школами.
     Однако   талант  и  традиционное  литературное  образование  просто  не
позволили   Хэкигодо   воплотить   до   конца   в  жизнь  грандиозные  планы
реконструкции  жанра.  Его  собственные стихи, собранные в антологиях "Новые
_хайку_"  и  "_Хайку_  нового направления", все же большей частью достаточно
традиционны  и  в основном соответствуют нормативам школы Сики. Более смелые
эксперименты  Хэкигодо,  в  которых  _хайку_  лишились канонической четкости
ритма,   грамматической   стройности   и   лексического   изыска,  перейдя в
категорию  короткого прозостиха-_танси_, закончились очевидным фиаско. После
того,  как  движение  "_хайку_  нового направления" зашло в тупик, его глава
официально  заявил  о  роспуске  школы,  а  спустя несколько лет - и о своем
отходе  от  поэзии. Последние двадцать лет жизни он к сложению _хайку_ более
почти  не  возвращался,  но зато опубликовал итоговый сборник статей "Путь к
_хайку_  нового  направления"  ("Синко  хайку  э-но мити") и несколько томов
интереснейших  исследований  о творчестве Бусона, продолжив тем самым работу
своего друга и неизменного кумира Сики.
     Такахама  Кеси,  другой  преемник и верный последователь Сики, почти на
шестьдесят   лет   переживший  безвременно  почившего  учителя,  был  всегда
привержен   скорее   традиционным  эстетическим  ценностям,  нежели  веяниям
литературной   моды.   Выходец   из  многодетной  семьи  служилого  самурая,
наставника  фехтования  в  городе  Мацуяма,  Кеси с ранних лет познал нужду,
когда  отец  после  роспуска  самурайских  кланов в годы Мэйдзи вынужден был
заняться   землепашеством.   Однако   перспектива   влачить   жалкую  участь
крестьянина  не  прельщала  честолюбивого и талантливого юношу. Знакомство с
жившим  по  соседству Масаока Сики, который одобрил первые поэтические опыты
Кеси,   круто  изменило  жизнь  фермера-поневоле  и  толкнуло  его  на  путь
литературного   творчества.  После  переезда  в  Токио  Кеси  на  много  лет
становится   организатором   и   вдохновителем  сообщества  поэтов  _хайку_,
сплотившегося  вокруг  основанного  Сики журнала "Хототогису". После кончины
Сики  к  нему  переходит  и  пост  главного редактора этого мощного журнала,
который  по  сей день остается лидером в мире _хайку_ и воплощением принципа