перспективу  перехода  к  реалистическому  изображению действительности. При
этом  Сики  стремился  подытожить  мироощущение  художника новой, переходной
эпохи.   Он,  в  частности,  сформулировал  учение  о  двух  типах  красоты:
восточном,  пассивном, присущем китайской классической лирике, поэзии Басе и
в  целом  всему  жанру  _хайку_,  -  и  западном,  активном,  присущем всему
европейскому   искусству,  а  также  нарождающемуся  современному  искусству
Японии.
     Ему  же  обязаны  возвращением  из мрака небытия некоторые незаслуженно
забытые талантливые поэты эпохи Эдо, и в первую очередь гениальный лирик Пса
Бусон,   который   ранее   был   известен   скорее   как  художник.  В  ряде
поэтологических очерков, составивших в дальнейшем книгу "Поэт _хайку_ Бусон"
("Хайдзин  Бусон"), Сики не только заново открыл поэзию Бусона для японского
читателя,  но  и  поставил  ее  выше  творчества  Басе. Для него Басе - поэт
"негативной   красоты",   соответствующей   духу   средневекового  японского
искусства, а Бусон - позитивной, то есть более соответствующей миропониманию
человека Нового времени.
     Интерес  к Бусону-поэту, воплотившему в _хайку_ свои таланты живописца,
пробудило у Сики знакомство с художником Накамура Фусэцу, знатоком искусства
Востока  и  Запада,  обладавшим  к тому же даром сравнительного анализа. Так
родилась  концепция "отражения жизни" (_сясэй_), ставшая краеугольным камнем
эстетики  новых  хайку  в  трактовке  Сики.  Любопытно,  что сам Сики охотно
признавал  связь  своего  учения  с  реалистической  прозой, которая как раз
набирала  силу  в ту пору под эгидой заимствованного из Франции натурализма.
Стержнем  теории _сясэй_ была концепция ясности и достоверности поэтического
образа.  Признавая  опасность  следования принципу нарочитой безыскусности в
стихе,  Сики  считал,  что  главное  для  поэта  - проблема выбора "натуры",
которая сама диктует форму выражения.

                        Вот и рассвет.
                        Белый парус вдали проплывает
                        за москитной сеткой...

     Сики  справедливо  полагал,  что  _хайку_ - наиболее живописный из всех
поэтических  жанров,  так как трехстишие конденсирует пространственные связи
явлений  и  предметов в единой временной точке. Что особенно привлекало Сики
как  увлеченного  рисовальщика  с  натуры.  С  годами  представления  Сики о
реализме _хайку_ становятся все более зрелыми и рафинированными. Он вводит в
свою   теорию  заимствованный  из  китайской  живописи  принцип  "простоты и
мягкости"  (_хэйтан_)  и  одновременно  проводит  параллели  между _хайку_ и
европейской ландшафтной живописью.
     Особую  пикантность  поэтике  _сясэй_  в интерпретации Сики и его школы
придает  введение  сугубо  современных  реалий  быта,  которым еще недавно в
_хайку_  просто  не  было  места: например, паровоз, фабричный гудок, зубной
порошок  и т. п. Правда, в основном эти нововведения оставались на страницах
манифестов, довольно редко проникая в трехстишия самого Сики и его учеников.
Пора  безудержных инноваций пришла в _хайку_ гораздо позже, уже после второй
мировой войны.
     Споры  о  глубинной  сущности  _сясэй_ продолжались в поэзии _хайку_, а
отчасти  и  танка,  еще  двадцать пять лет после безвременной кончины Сики в
1902  г.  и  закончились  повсеместным  распространением теории поэтического