диких и вредных зверей_ {Puffendorf, et alii. [Ваттель, т. гл. 17. См.  также  Греции,  Пуффендорф  и
др.].}".
   Известно, однако, что дикари, когда европейцы впервые  увидели  их,  не
имели никакого представления  о  земледелии,  а  вели  самую  беспорядочную,
бродячую, нечестивую жизнь, вечно скитаясь  и  обильно  пиршествуя  за  счет
доброхотных даяний природы, не требуя от ее щедрости  чего-нибудь  большего;
между тем уже  давно  было  бесспорно  доказано,  что  земле  предопределено
небесами быть вспаханной и засеянной, и удобренной, и отведенной под  города
и поселки, фермы, поместья, парки, общественные сады, о чем индейцы не имели
ни малейшего понятия - следовательно, они оставили втуне дары,  которыми  их
наделило  провидение;  следовательно,  они  были  нерадивыми   управителями;
следовательно, они не имели права на землю; следовательно, они  заслуживали,
чтобы их истребили.
   Правда, дикари могли бы возразить, что они получают от своей страны все
блага, необходимые для удовлетворения  их  скромных  потребностей  -  у  них
хватало дичи, съедобных корней и  дикорастущих  плодов  земли,  которые  все
вместе вносили достаточно  разнообразия  в  их  умеренные  трапезы;  и  что,
поскольку земле предназначено небесами просто служить  местом  обитания  для
человека и удовлетворять его потребности, то  до  тех  пор,  пока  эти  цели
достигались, воля небес выполнялась. Но  это  только  доказывает,  насколько
недостойны были индейцы окружавшей их благодати; из-за того, что у них  было
так мало  потребностей,  их  c  тем  большим  основанием  следовало  считать
дикарями; ибо развитие знаний в  какой-то  мере  означает  рост  желаний,  а
именно обилием и силой желаний  человек  отличается  от  животного.  Поэтому
индейцы, имевшие так мало потребностей, были очень неразумными животными;  и
было только справедливо,  что  им  пришлось  уступить  место  европейцам,  у
которых тысяча желаний на каждое их одно и которые могли бы извлечь из земли
больше пользы и, возделывая ее, более правильно  выполнили  бы  волю  небес.
Кроме того, Греции, Лаутербах {13}, Пуффендорф и Тициус {14}  и  еще  многие
мудрые люди, как следует изучившие вопрос, пришли к  заключению,  что  право
собственности на страну не может быть приобретено охотой,  рубкой  леса  или
рытьем  колодцев  и  что  только  точное  установление  границ  и  намерение
возделывать землю могут создать право владения. А так как дикари  (вероятно,
потому, что они никогда не читали  цитированных  выше  авторов)  никогда  не
соблюдали  ни  одной  из  этих  необходимых  формальностей,  то  само  собой
разумеется, что они не имели прав  на  землю,  каковая  оказалась  в  полном
распоряжении  первых  пришельцев,  у  которых   больше   знаний   и   больше
потребностей, в распоряжении тех, кто разделит землю на  участки,  установив
простейшие межевые знаки,  и  будет  терзать  природу,  чтобы  удовлетворить
тысячу фантастических прихотей и причудливых желаний, и кто, конечно,  будет
куда более разумным животным, нежели  они.  Следовательно,  по  прибытии  во
вновь открытую невозделанную страну пришельцам оставалось лишь  вступить  во
владение  тем,  что,  согласно  упомянутой  выше   доктрине,   являлось   их
собственностью; следовательно,  сопротивляясь  им,  дикари  посягали  на  их
бесспорные права, нарушали непреложные законы природы  и  противодействовали
воле  небес:  следовательно,  они  были  повинны  в  нечестии,  воровстве  и
злоупотреблении  обстоятельствами;  следовательно,  они  были   закоренелыми
преступниками, нарушителями божеских и человеческих законов;  следовательно,
их надлежало истребить.