Материалистическая  концепция  исторического   единства   человечества,
впервые научно обоснованная в трудах К. Маркса  и  Ф.  Энгельса,  непрерывно
развивается и  обогащается,  вбирая  в  себя  все  лучшее,  что  накапливает
современная мировая наука. Думается, что конкретно-исторические исследования
Тура Хейердала не только нимало не противоречат  сложившемуся  у  марксистов
взгляду на конкретный ход  мирового  культурно-исторического  процесса,  но,
наоборот, вводят в научный оборот ценнейший  материал,  свидетельствующий  в
пользу названной концепции.
     И чрезвычайно полезно, поучительно и захватывающе  интересно  вернуться
вместе с Туром Хейердалом к тем далеким дням, когда изложенный выше подход к
истории  культуры  у  него  только-только  зарождался.  Вернуться  вместе  с
прославленным  исследователем  спустя  четыре  десятилетия   ко   дням   его
молодости, к его первой встрече с Океанией, с полинезийцами,  к  его  первым
юношеским  попыткам   моделирования   культурно-исторических   процессов   и
ситуаций.
     Тур Хейердал уже рассказал нам однажды о своем свадебном путешествии на
Фату-Хиву.  Советский  читатель  знаком  с  его  книгой  "В  поисках   рая",
опубликованной у нас в 1964 г. Новая книга Хейердала отнюдь  не  расширенная
версия старой, как он сам об этом пишет, но возвращение  ученого  к  истокам
своего пути в большую науку.
     "Фату-Хива" примечательна прежде всего своей многоплановостью. В  ткани
изложения легко прослеживаются четыре  ведущих,  проникающих  друг  в  друга
мотива:  1)  бегство  от  цивилизации  XX   века   назад   к   природе,   2)
взаимозависимость человека и природы, 3) колониализм в Океании и 4) проблема
контактов между народами и взаимодействия их культур в древности  и  в  наши
дни.
     На каждый из этих мотивов написаны многие десятки, если не  сотни  книг
на многих языках мира. Но книга, где бы все  четыре  названных  мотива  были
представлены в их органической взаимосвязи, - такая книга, пожалуй,  еще  не
появлялась.   И   эта   взаимосвязь   -    не    умелый    прием    опытного
литератора-полемиста, а отражение пришедшего к человеку второй  половины  XX
века  более  глубокого  понимания  окружающей   его   действительности   как
нерушимого естественноисторического единства человека и  природной  среды  -
единства, целостности, внешне обособленные части которой не могут изменяться
независимо друг от друга, но,  напротив,  изменение  одной  части  сразу  же
сказывается на целом.
     Наивны и обречены на неудачу попытки убежать, скрыться от тягот и угроз
цивилизации и потому, что не дает  покоя  бремя  ответственности  за  судьбы
своего общества, общества, из которого ты  вышел  и  от  которого  ты  не  в
состоянии себя  надолго  оторвать,  и  потому,  что  цивилизация  давно  уже
проникла, просочилась - и отнюдь не всегда в лучших своих  проявлениях  -  в
самые глухие,  самые  отдаленные  уголки  нашей  небольшой  планеты.  И  Тур
Хейердал возвращается на  родину,  в  Европу.  А  когда  разразилась  вторая
мировая война, он принимает на свои плечи  частицу  общего  бремени  военной
страды.
     Интересны и впечатляющи страницы, на которых обсуждается  экологическая
ситуация на  Маркизских  островах.  Перед  нашими  глазами  один  за  другим
проходят ландшафт за ландшафтом, и мы  вместе  с  героями  и  автором  книги
убеждаемся  в  том,   сколь   велико   воздействие   человеческой   трудовой
деятельности на природу вообще, на  природу  островов  в  особенности.  Даже