поисков   нового   демократического  синтеза   современная   мысль
стремится усилить качественные элементы в правовом равенстве. Идеи
пропорционального     и    профессионального    представительства,
федерализма,   территориального  и  персонального,  самоуправления
национальных меньшинств и т.д. - все это разные способы введения в
правовое   равенство  новых  качественных  критериев.  На   основе
известных  объективных качеств (принадлежности к одной  профессии,
своеобразной   национальной  группе,  определенной  географической
местности, политической партии и т.д.) граждане здесь объединяются
в специальные группы, наделяемые равными правами. С одной стороны,
r`jni   способ  организации  означает  дальнейшее  развитие   идеи
количественного  равенства,  прогресс  уравнительного  идеала:  не
только  отдельные  индивиды,  но и  качественно  различные  группы
наделяются  здесь  равными правами. С другой стороны,  в  процессе
этого  уравнения  вводятся новые качественные критерии,  и  разным
типологическим   качествам   дают  возможность   непосредственного
правового  проявления.  Следовательно,  прогресс  в  осуществлении
правового равенства здесь сопровождается возрастанием качественных
элементов,   которые,  однако,  в  пределах  правовой  организации
никогда не смогут получить преобладания над количественными.
  Как  видим,  демократическая идеология  и  принцип  равенства  в
правах отнюдь не должны означать механистической нивелировки:  они
отдают дань количеству, лишь поскольку этого требует идея права, с
которой  они органически связаны. Они не только служат  гарантией,
обеспечивающей    возможность   расцвета    конкретно-качественных
индивидуальностей, но и сами являют собой сочетание количественных
и   качественных  моментов.  Здесь  с  новой  стороны  проявляется
синтетический   характер  идеи  равенства,   олицетворяющей   путь
гармонизации соборного и личного начала.
  Из  трех  идей,  подвижное равновесие коих  составляет  извечную
сущность  демократии, только одна идея свободы  воплощает  в  себе
чисто  индивидуалистическое начало. Без свободы нет личности.  Без
личности  нет нравственно-социальной соборности. Удушение  свободы
поэтому  равносильно  не только убийству личности,  но  и  целого,
превращаемого  в мертвую, давящую громаду. Принцип свободы  решает
проблему об отношении между целым и каждым отдельным сочленом.  Он
устанавливает, в чем должна заключаться отдельность  сочлена,  вне
которой  этот  последний рискует потерять  личность.  Без  свободы
демократия  то  же,  что  воздух без кислорода.  Народоправство  и
равенство  без свободы теряют всю свою специфичность и  впадают  в
грубое   извращение  собственной  сущности.  Через  идею   свободы
демократическая  идеология  утверждает  себя  именно  как   синтез
индивидуализма   и   универсализма,   а   не   как   односторонний
универсализм.
  Идея  свободы, подобно идее равенства, имеет несколько аспектов.
Как  нравственная  свобода  она есть свобода  творческого  порыва,
самостоятельного соучастия в творческой соборности.  Как  правовая
свобода  она  есть,  прежде всего, некая  граница  между  целым  и
личностью, некий предел для воздействия целого на личность, внутри
которого   последняя   определяется   самостоятельно.   В    целях