"dйmocratiе"!    Достаточно   напомнить,   что   федералистические
тенденции  были очень сильны в начале французской революции  и  на
них  впоследствии  пыталась опереться Жиронда  в  своей  борьбе  с
Горой.   И  самая  идея  "свободной  общины",  лежащая  в   основе
автономной системы местного самоуправления, была впервые выдвинута
на  основе  демократических  принципов  докладчиком  Национального
Собрания  Thouret и затем подробно развита Кондорсе. Федерализм  и
децентрализация  несоизмеримо более соответствуют  демократической
идее  самоуправляющейся на основах свободы и равенства соборности,
чем   централизм   и   этатизм  -  это   дурное   наследие   эпохи
монархического абсолютизма.
  Если  некоторые демократические течения и идеологи (в частности,
сам Ж. Ж. Руссо) обнаружили противоположные тенденции, то это было
не   в   соглаcии,   а   вопреки  их  демократическим   принципам.
Существенную  роль  здесь играло односторонне-индивидуалистическое
обоснование  демократии, приводившее к некоторому  ее  извращению.
Именно    через    посредство   механистического    индивидуализма
достигалось  некоторое  внешнее примирение  между  демократической
идеологией    и    централистскими   пережитками    монархического
абсолютизма.   В  индивидуалистической  интерпретации   соборность
мыслилась как индивид в увеличенном размере, а ее самоуправление -
как  единая воля этого индивида, суммирующая права всех  отдельных
лиц.   Вот   почему   становилось  сравнительно   легко   сочетать
самоуправляющуюся соборность с абсолютной концентрацией.  Вдобавок
само   право   толковалось   чисто   индивидуалистически,   и   не
предусматривалось  никаких  других  разновидностей  права,   кроме
регулирующего   отношения  разобщенных  центров  ("relation   avеc
autrui").  Поэтому  принцип суверенитета права,  с  самого  начала
положенный   в  основу  демократии,  не  приводил  ко   всем   тем
следствиям,  которые  можно было бы ожидать:  он  не  выражал,  не
охватывал, не проникал собой соборную целостность, а лишь подчинял
ее  себе  в  форме единого властвующего субъекта. Чтобы демократия
могла выявить все свои истинно демократические потенции, чтобы она
могла  изжить до конца монархическое наследие и перестать  быть  в
какой  бы  то ни было степени "dйmocratie rйgalienne",  чтобы  она
могла осуществить свою многопланность и универсальность и привести
в  равновесие  государство и общество, -  демократия  должна  быть
очищена  совершенно от индивидуалистических извращений. Для  этого
существенно  важно преодолеть индивидуалистические предрассудки  в
правовой  области, что должно будет привести к  новому  точному  и
hqwepo{b`~yels  определению  юридической  природы  демократии  как
суверенитета  социального права. Этому определению мы  и  посвятим
заключительную часть нашей статьи.
  VII
  Каждая  группа, каждое соборное целое является источником нового
объективного права и прямым участником возникающих на  его  основе
отношений внутри себя самого. Будь это профессиональный  союз  или
семья,  клуб  или  фабрика,  футбольная  команда  или  акционерное
общество,   государство   или  лига   наций,   из   самого   факта
определенного  объединения  проистекает  новое  право,  обладающее