универсализма.  Во-вторых,  что между демократией  и  идеей  права
существует  некая  интимная, органическая  связь.  Она  много  раз
представала  перед  нами, но корень этого взаимоотношения  остался
неуясненным. Теперь необходимо точно определить, в чем состоит это
неразрывное соотношение.
  Прежде  всего,  необходимо  отметить,  что  демократию  и  право
связывает   единство  метафизических  предпосылок.   Односторонний
индивидуализм  и  односторонний универсализм  одинаково  подрывают
возможность  правопознания и приводят  к  отождествлению  права  с
силой. В индивидуалистических системах право как начало немыслимое
без   общежития  совершенно  исключается  за  пределы  нравственно
ценного;  оно  рассматривается,  как  некая  чисто  внешняя  узда,
"Maschinenwesen  der  Polizei",  по  выражению  Канта,  намордник,
одинаково   пригодный   для   людей   и   чертей;   по   существу,
следовательно,  это механическая сила. К тому же  выводу  приводит
противоположная  крайность  -  односторонний  универсализм.   Если
индивидуализм  исключает право совершенно  за  пределы  этики,  то
универсализм, наоборот, растворяет право в нравственности и ставит
между  ними знак равенства: он превращает этику в философию права,
-  например, у Платона и Гегеля. В результате не право подъемлется
на  высоту нравственности, а, наоборот, последняя пригнетается  на
низший  уровень,  которому, однако, приписывается весь  абсолютизм
нравственных   требований.  Абсолютизм  нравственных   требований,
перенесенный    на   право,   приводит   к   культу    безусловно-
принудительного  порядка,  воплощенного  в  государстве,   которое
ставится    над   правом,   обращаемым   на   службу   фактической
государственной   мощи.  Так  смыкается  круг,   и   право   снова
оказывается   слитым  с  силой.  Только  синтез  универсализма   и
индивидуализма,   следовательно,   дает   возможность   обосновать
правовую  сферу как автономную и, вместе с тем, нравственно-ценную
nak`qr|.  Только на основе этого синтеза уясняется сущность  права
как  предварительного замирения личности и соборности,  готовящего
путь   их  нравственной  гармонизации.  Синтез  индивидуализма   и
универсализма  является, таким образом, пределом и первоосновой  и
демократии, и права.
  Будучи  неразрывно  связаны через свои философские  предпосылки,
демократия  и  право  неразлучимы и в процессе  своей  реализации.
Демократия  есть  необходимый  и единственно  возможный  путь  для
реализации  права  в общественной организации.  Господство  права,
суверенитет  права  есть путеводная звезда демократии.  Демократия
отличается  от  всех  других форм организации тем,  что  структура
власти  для  нее неотделима от проблемы подчинения  власти  праву.
Организация власти и защита права для демократии не два разных,  а
один  и  тот же вопрос. Власть лишь тогда власть, когда она служит
праву,  когда она действует в рамках и в согласии с правом,  когда
она  является  чисто  правовой функцией - таков  основной  принцип
демократической организации. Это прекрасно было сознано уже первым
создателем  демократического  синтеза  -  Ж.  Ж.  Руссо.   Принцип
"volontй  gйnйrale"  есть  для  него  воплощение  правовой   идеи,
квинтэссенция  правосознаний, и воля народа - volontй  de  tous  -