________________________________________________________________________


                                                     Вольфганг Гигерич


                        ПРОИЗВОДСТВО ВРЕМЕНИ


________________________________________________________________________








     Время, то, в котором мы живем, кажется данным a priori вне всякой
досягаемости людей,  которые, с  неизбежностью подчиняясь  ему и огра-
ничиваясь им, потому и получили имя "смертных" у греков - в отличие от
богов, наслаждающихся  вечной юностью.  Но, конечно,  столь же  хорошо
известно, что  идея и  опыт времени менялись в ходе человеческой исто-
рии. Мы  отличаем, например, циклическое чувство времени, свойственное
самым архаическим  народам, от  линейного чувства  времени,  правящего
нашим бытием-в-мире.  В некотором  смысле, впрочем,  время может  быть
подчинено человеческой  истории, так  же как  история казалась  прежде
подчиненной времени  и укорененной  в нем. От этого противоречия можно
избавиться, если различать два типа времени - актуальное время (время-
1) с  одной стороны  и идею  опыта времени (время-2) с другой. Время-2
как человеческая  концепция будет  тогда содержаться  во  времени-1  и
подчиняться ему, всемогущему Времени истории. Однако, философский трюк
разделения одной  и той  же вещи  на два разных типа никогда не бывает
слишком убедительным  так же  и здесь недолгое размышление вынудит нас
признать, что  время-1 в  такой же мере может быть человеческой идеей,
как и время-2 - стало быть, проблема остается.
     Вместо того,  чтобы пытаться  разрешить дилемму  по-философски, я
хочу сейчас  показать - как, каким именно образом наше время, линейное
историческое время, время, в котором происходят события физики, эволю-
ция видов,  история человечества,  является продуктом  первоначального
(original) изобретения  и производства. Производство, конечно же, осу-
ществляется не на фабриках, а в первичной индустрии воображения души.
     Мы можем  обратиться к  пророкам Ветхого Завета, чтобы проследить
процесс фабрикации исторического времени.     Первоначально слово  пророка было  устным, адресовалось людям его
времени и  окружения. Но  затем, в  какой-то момент,  пророчество было
вверено письму,  оно стало  литературой. Исаия,  отвергнутый правящими
кругами Иерусалима,  решает "сохранить свидетельства, запечатлев закон
среди (или  "в присутствии") моих учеников" (Исаия 8:16)2. В свободном