1933 году  им  была  разработана на  практике  техника самозащиты на  основе
приемов  дзю-дзюцу,  английского  и  французского  бокса,  а также  традиций
отечественного кулачного боя.  На  базе  этой техники  была  создана система
приемов  защиты  от  разнообразных  захватов  и  от  нападения  вооруженного
противника,   предназначенная   для    милиции,   органов   госбезопасности,
пограничных  и  конвойных  войск.   Эта  система  получила  название  "сам",
измененное впоследствии на "самоз" и,  наконец,  на "самбо" ("самозащита без
оружия").
     Независимо  от В.  Спиридонова  свою систему создавал В. Ощепков. Еще в
1911--1914 годах  он  прошел  курс обучения  дзюдо у самого Кано  Дзигоро  в
Кодокане, а в  1922--1925 годах  находился в Маньчжурии,  где познакомился с
рядом  стилей ушу. Система Ощепкова называлась "борьбой  вольного стиля",  а
затем  "борьбой в одежде -- дзиу-до". В ней были устранены японские ритуалы,
жесткое  татами  было  заменено  мягким  толстым  ковром,  а  техника  дзюдо
дополнена приемами китайского ушу и национальных видов борьбы народов  СССР.
В. Ощепков стремился познакомить  со своей системой как можно больше людей и
объявленный  "врагом народа"  за пропаганду боевого искусства  самураев  был
репрессирован в 1937 году.  Базовая техника системы Ощепкова включала в себя
броски,  рычаги,  удушения,  удары  руками  и  ногами;  на  ее  основе  были
разработаны  приемы защиты  от нападения  вооруженного противника  и  приемы
рукопашной схватки двух невооруженных противников.
     Элементы систем Спиридонова  и Ощепкова были  объединены в 1940 году В.
Волковым, создавшим  на их основе курс обучения  для школ  НКВД. Эта  работа
была  продолжена  А.  Харлампиевым, который  к  1949 году создал современную
технику борьбы самбо.  Из нее были исключены удары, удушения, опасные броски
и приемы защиты  от  вооруженного противника, и  самбо  превратилось в чисто
спортивный вид  борьбы.  Но одновременно  была разработана  техника  боевого
самбо, которое впоследствии  стали называть рукопашным боем. В нем не только
был сохранен  весь комплекс  ранее созданных  приемов, но  и были  добавлены
наиболее эффективные техники из различных восточных и западных единоборств.
     За   последние   десять  лет  в  России  появилось  множество  школ   и
направлений,  объединенных термином "русский стиль". Как правило,  они носят
фольклорно-этнографический характер и  претендуют  на глубокие, исторические
корни. Среди них  можно назвать такие системы,  как славяно-горицкая борьба,
буза,  скобарь, лесной  воин,  коло,  тризна,  лютый бой,  кружала,  челдон,
приклад  и  другие.  Они  имеют  собственную  терминологию  и символику,  их
духовной основой  объявляются язычество  или православие, провозглашается их
принципиальное  техническое,  тактическое   и  психологическое  отличие   от
восточных  боевых  искусств. На  самом  деле  в  их  основу  положено  самое
разнообразное смешение приемов  отечественного и восточного происхождения, а
их создатели  пытаются переносить на  русскую почву  традиции восточных школ
боевых искусств.
     Очевидно,  что славянская  культура  располагала  совершенной  системой
боевых  искусств и  воинской подготовки, о которых, как ни странно, мы знаем
значительно  меньше, чем о боевых  искусствах Дальнего Востока. Исследования
данного  пласта   отечественной   культуры  являются  весьма  актуальными  и
приоритетными  на кафедре  спортивно-боевых  единоборств Академии Физической
Культуры  им.  П.Ф.  Лесгафта,  которая,  как  старейшее  специализированное
учебное заведение страны, может ссылаться только на выводы,  соответствующие
принципу научности.