ссылаясь на дату, даваемую его консулату датировкой всего списка, мы
<<привязываем>> описываемые в документе события к временн'ой шкале.

     Этот пример типичен в том смысле, что большинство современных
методов датировки основано на принципе сличения данных документа с
данными, датировка которых считается уже известной. Мы не случайно
взяли пример из римской хронологии. Дело в том, что, как пишет
известный современный американский хронолог Э. Бикерман, <<все
остальные датировки древней хронологии можно связать с нашим
летосчислением при помощи прямых или косвенных синхронизмов с
римскими датами>> [89], с.77.

     Хронология древности в том виде, в каком мы ее имеем сейчас,
создана и в значительной мере завершена в фундаментальных трудах
XVI--XVII веков. Принятая сегодня версия хронологии древности
восходит к трудам Иосифа Скалигера (1540--1609), <<основоположника
современной хронологии как науки>> [89], с.82, и Дионисия Петавиуса
(Петавия) (1583-1652).  Основными трудами Скалигера считаются
следующие:  I.Scaliger, <>, --
Lutetiae, 1583; и <>, 1606. А основной труд
Петавиуса это -  D. Petavius, <>, -- Lutetiae Parisierum, 1627.

     Однако, как отмечает Э. Бикерман, <<достаточно полного,
отвечающего современным требованиям, исследования по древней
хронологии не существует>> [89], с.90, коммент. 1.

     Поэтому принятую сегодня хронологию правильнее было бы называть
<<версией Скалигера -- Петавиуса>>. Как мы увидим ниже, эта версия была
не единственная. Э. Бикерман вообще говорит с прискорбием о <<хаосе
средневековых датировок>> [89], с. 73.

     Отсутствие исследования, как средневекового, так и современного,
в котором было бы последовательно изложено строгое научное
обоснование глобальной хронологии, объясняется не только огромным
объемом материала, нуждающегося в обработке и ревизии, но и
объективными трудностями, многократно отмечавшимися разными учеными.

     Сегодня считается, что основы хронологии были заложены Евсевием
Памфилом (якобы IV век н.э.) и бл. Иеронимом (якобы IV век н.э.).
Труд Евсевия <<История времен от начала мира и до Никейского собора>>
(так называемая <<Хроника>>) и труд Иеронима были "обнаружены" лишь в
позднем средневековье.  Более того, оказывается, что <<подлинник
[Евсевия] теперь существует лишь в отрывках и восполняется вольным
латинским переводом бл.  Иеронима>> [272], с. VIII Введения.

     Любопытно, что Никифор Каллист в XIV веке предпринял попытку
написать новую историю первых трех веков, т. е. <<повторить>>
<<Историю>> Памфила, <<но он ничего не мог сделать более, как
повторить сказанное Евсевием>> [272], с. XI. Труд Евсевия был
опубликован только в 1544 году [272], с. XIII, т. е. ПОЗЖЕ труда