уснули".
VIII. Вестовщичество [1]
(1) Вестовщичество - это измышление ложных историй и известий, которым
вестовщик хочет придать веру, а вестовщик вот какой человек. (2) Встретив
приятеля, он тотчас же с многозначительной улыбкой [2] спрашивает: "Откуда
идешь?", "Что нового?", "Как обстоит это дело?", "Не расскажешь ли
чего-нибудь?". И если тот озадачен, то вестовщик пристает дальше: "Не
слыхать ли чего нового? Ведь в общем слухи недурны". (3) И затем, не дав
ничего ответить, продолжает: "Да ты что, так-таки ничего и не слышал? Вот
уж, надеюсь, я угощу тебя новостями!". (4) У него всегда в запасе или
какой-нибудь солдат [...],[3] или раб Астия флейтиста, или Ликон
подрядчик,[4] который непременно сам прибыл с поля битвы. От этого-то
человека он, мол, и слышал новости. Правда, источники, на которые он
ссылается, передавая свои истории, таковы, что их, пожалуй, не сыщешь. (5) А
он, якобы с их слов, рассказывает, что Полиперхон и царь [5] одержали победу
в сражении и Кассандр [6] в плену. (6) И если кто-нибудь возразит: "А ты
этому веришь?", он ответит, что дело это верное: ведь об этом уже трубят по
всему городу, и слух этот все больше и больше распространяется, и все в один
голос повторяют рассказ о том, что произошла страшная бойня. (7) Веским
доказательством для него служат также выражения лиц наших правителей:
"Посмотреть только, как вытянулись у всех физиономии". Затем, по его словам,
удалось узнать, будто у них в доме скрывается вот уже пять дней некто
прибывший из Македонии: он-то и знает все это. (8) Передавая далее все
подробности, вестовщик совершенно натурально вздыхает, восклицая при этом:
"Несчастный Кассандр! Бедняга! Подумать только: какие превратности судьбы!
Напрасно, значит, ты достиг такого могущества".[7] [...] (9) И, наконец,
говорит приятелю: "Об этом только ты один должен знать". А сам уже обегал
весь город и рассказал об этих новостях.[8]
IX. Бессовестность
(1) Бессовестность, если ее определить,- это пренебрежение доброй
славой ради постыдной корысти. А бессовестный вот какой человек. (2) Сперва
он идет к тому, кого он успел уже раз обобрать, и занимает у него деньги.
Потом [...] [1] (3) после жертвоприношения богам он обедает у другого,[2] а
жертвенное мясо солит впрок. Позвав сопровождающего его слугу, он берет со
стола куски мяса и хлеба и дает ему, говоря во всеуслышание: "Угощайся,
Тибий".[3] (4) Когда идет покупать съестное, то напоминает мяснику, что
когда-то сделал ему одолжение, и, стоя у весов, обычно подбрасывает туда
кусок мяса или хоть кость для похлебки. Если проделка сойдет, то он доволен,
если же нет, то, стащив с прилавка бычьи потроха, со смехом убегает. (5)
Купив своим гостям места в театре за их счет и не заплатив за себя, смотрит
сам, а на следующий день приводит и своих сыновей, да еще с их дядькой.[4]
(6) И если кто-нибудь сделал выгодную покупку на рынке, он требует часть
уступить ему. (7) К соседу в чужой дом приходит занять ячменя, а иногда и
соломы, да еще заставляет заимодавца все это приносить к себе. (8) В бане он