старался не терять берег из вида.
XXVI. Приверженность к олигархии
1. Конец IV в. до н.э.- время ожесточенной борьбы между демократами и
олигархами (которую македоняне старались поддержать). Ситуация, изображенная
в этом характере, больше всего подходит ко времени восстановления
демократии Полиперхоном (см. характ. VIII, прим. 5). За несколько лет до
выхода в свет "Характеров" Феофраста после Ламийской войны (323-322 г.)
Антипатр уничтожил демократию в Афинах и установил олигархическую
конституцию, причем больше половины граждан было исключено из народного
собрания и суда присяжных (гелиэи). Множество демократов (противников
македонян) было изгнано или добровольно эмигрировало. После смерти Антипатра
Полиперхон восстановил демократию и вернул изгнанников (ср.: Н. Swoboda.
Griech. Geschichte. Leipzig, 1911, стр. 168). Автор не высказывает своих
политических симпатий, хотя, как ученик Аристотеля и друг Деметрия
Фалерского, должен был бы сочувствовать умеренной олигархии.
2. В народном собрании идут выборы комитета из 10 человек в помощь
архонту для проведения праздника Великих Дионисий (см. характ. III, прим.
3). В V в этот комитет всегда состоял из богатых граждан, которые
покрывали праздничные расходы из своих средств. В эпоху Феофраста комитет
выбирали по жребию, а расходы по устройству праздника выдавались из казны
(ср.: Arist. Resp. Athen., 56).
3. Требование приверженца олигархии облечь неограниченной властью
распорядителей различных про- цессий и состязаний имеет карикатурный
характер. Неограниченную власть представляли комитету 10 человек только в
исключительно важных случаях, например для окончания войны и заключения мира
(ср.: Arist, Resp. Athen., 38).
4. Слова Одиссея (II., II, 204).
5. Центром политической жизни демократических Афин была рыночная
площадь, место народных собраний. Приверженец олигархии страстно ненавидит
рынок и его завсегдатаев (так называемую рыночную чернь - ocloV), но
особенно ненавистны ему вернувшиеся из изгнания демократы, которые начали
сводить с олигархами личные счеты.
6. В это время улицы Афин и рынок пустели. Простой народ отдыхал после
обеда.
7. Как на известной статуе так называемого Софокла Латеранского.
8. Сикофанты - профессиональные доносчики, клеветники и шантажисты,
возбуждавшие из корыстных побуждений судебные процессы, главным образом
против состоятельных людей.
9. Общественные повинности (литургии), которые в Афинах должны были
нести все граждане с имущественным цензом, служили орудием классовой
борьбы городской бедноты с имущими группами рабовладельцев.
10. Фесей, сын Эгея - мифический царь афинский. Ему приписывали целый
ряд позднейших установлений, как например так называемый синойкисм
(объединение 12 городов Аттики в один город-государство), разделение граждан
на три имущественных класса, введение некоторых религиозных обрядов и т. п.
Фесей будто бы даже установил в Афинах демократию и сам первый подвергся
изгнанию (остракисму). По другим источникам, Фесей добровольно покинул город
(ср.: Рlut. Thes., 35). Приверженец олигархии считает Фесея первой жертвой