хваля  все  ради удовольствия и ни в чем не возражая, но полагают, что нужно
быть для всякого встречного необременительным". В эпоху Феофраста культурный
и  литературный  тип  льстеца  (прихлебателя)  достиг  высшего  развития под
воздействием  придворных  нравов  в  Македонии  и  у  диадохов.  Афиняне под
властью  Деметрия  Полиоркета  стали  "льстецами  льстецов". К этому времени
относится   и   знаменитая  комедия  Менандра  "Льстец"  (Kolax),  "где  дан
литературный   тип   льстеца-прихлебателя"   (ср.:  Theophrasts  Charaktere.
Leipzig,  1897,  стр.  12). В аттическом быту тогда уже существовал институт
постоянных  "друзей",  льстецов  и  нахлебников, называвшихся параситами; их
традиционно приглашали к чужому столу (см.: Б. Л. Галеркина. Типаж льстеца и
болтуна.  -  Ученые  записки  ЛГУ, Серия филол. наук, 1941, Э 63, в. 7, стр.
166).
     2.   Льстец   показан  сначала  как  спутник  лица,  перед  которым  он
пресмыкается  и  у  которого, вероятно, живет в качестве парасита (буквально
"нахлебника").  Прихлебатель  в  комедии  носит  большей частью те же черты,
однако не ставит себя на одну доску с "хозяином".
     3.  Портики  -  крытые галереи с колоннами на городском рынке в Афинах.
Самая  известная  галерея  -  это  "Пестрый  портик", расписанный знаменитым
Полигнотом  и другими художниками. Под портиками, как и на рынке, собирались
городские сплетники и праздные болтуны.
     4.  В  подлиннике  krokuV 'волокно', 'пушинка'. Отсюда типичное занятие
для  параситов  'снимание  пушинок'  (krokulegmoV)  как знак подобострастия.
Впоследствии  это выражение вошло в пословицу и встречается уже у Аристофана
(frg. 657; ср.: Suda, s. v.).
     5.  Выражение  из аттической разговорной речи (ср. Aristoph. Av., 767),
можно приблизительно передать: "Знатная порода сама за себя говорит".
     6. В подлиннике epikrhpideV 'верхние старые сапоги', которые надевались
(как наши галоши) поверх сандалий.
     7.  На  женском  рынке в Афинах продавались различные товары для женщин
(галантерея, парфюмерия и украшения). Мужчины туда редко заходили.
     8. Далее в рукописях Феофраста следует эпилог византийского времени: "В
общем,  можно  видеть,  как  льстец  говорит  и делает все то, чем он думает
угодить".

                                III. Пустословие

     1.  Феофраст строго различает пустослова (adoleschV), болтуна (laloV) и
вестовщика  (logopoioV)  (см.  характ.  VII и VIII). Пустослов словоохотлив,
назойлив,  но безобиден. Аристотель (EN, III, 13, 1117b, 33) говорит: "Людей
словоохотливых,  любителей  россказней  и  болтунов, целыми днями докучающих
встречным,  мы  не  считаем  наглецами  (akolastouV)".  Пустослов лишь нудно
твердит  банальные  истины или повторяет (с чужих слов) никому не интересные
новости.  Болтун, напротив, воображает, что все знает лучше всех, и уверен в
своем  ораторском  таланте.  В  самой  неподходящей  обстановке  он начинает
нелепое  словоизвержение,  причем  сам восхищается собственным красноречием.
Пустослов  не может остановиться, а болтун перебивает собеседника вопросами,
ища повод для дальнейшей болтовни.
     2.  Городские  (en  astei), или Великие, Дионисии - афинский праздник в
честь  бога Диониса, введенный Писистратом, справлялся в месяце элафеболионе
(март-апрель)  в  течение  5  дней  (с  9  по 13 число). Это был радостный и