1. По учению перипатетиков, "ирония - это притворство в сторону
умаления" (Arist. EN, 1108а, 19: prospoihsiV epi to elatton), т. е.
качество, противоположное бахвальству (alazoneia). Ироник действует не
только ради выгоды. Он подавляет свои собственные чувства - ненависть,
злорадство, негодование, отрицает свои действия и намерения (4, 5) и
разочаровывает ожидания других (3, 4, 5). В другом месте "Этики к Никомаху"
(IV, 13, пер, Э. Л. Радлова) Аристотель говорит: "Ироничные люди, умаляющие
в своих речах, являют характер более приятный, ибо ведь они ведут речь не
ради выгоды, а чтобы избежать напыщенности; они особенно умаляют в себе все
славное, как например делал Сократ". Перипатетик Аристон считал иронию
заносчивостью (uperhfania), полагая, что мнимое самоумаление ироника
основано на высокомерии (ср.: О. Ribbeck. Eiron. - Rheinisches Museum, XXXI,
стр. 395 сл.). Для него ироник - разновидность бахвала (alazonoV eidoV:
ibid.), а внешне он похож на льстеца (kolax).
2. Ироник скрывает враждебность к своим недоброжелателям. Он встречает
клеветников с надменным спокойствием и держит себя так же, когда ему прихо-
дится иметь дело с реальными противниками, например, в общественной жизни.
Уже О. Риббек высказал мнение (Eiron, стр. 392 сл.), что Феофраст здесь имел
в виду поведение Сократа при, постановке комедии Аристофана "Облака", на
суде и по отношению к противникам-софистам. Ироник относится со спокойным
безразличием к чужому горю (3), люди обиженные оскорблены таким его
отношением, а он избегает открыто стать на чью-либо сторону. Некоторые черты
иронии (например, недоступность для настойчивых посетителей) напоминают
высокомерного (ср. характ. XXIV, (2), (11); ср.: Theophrasts Charaktere,
Leipzig, 1897, стр. 4 сл.).
3. О своих собственных делах ироник предпочитает умалчивать, мнимая
нерешительность - только маскировка его намерений.
4. В подлиннике: eranizein 'приглашать к участию в складчине'.
Складчина (eranoV) - нечто вроде товарищества или кассы взаимопомощи.
Члены таких товариществ (eranistai) вносили известные суммы и потом получали
из общей кассы ссуды, которые шли на разные торговые операции или на выкуп
из плена, из рабства и т.п. (ср.: RE, s. v. Eranos, стб. 324 сл.).
5. В тексте пропуск, который восполняют приблизительно так: "... дает
щедро, но при этом приговаривает, что он, мол, не денежный человек".
Ироник не корыстолюбив.
6. В рукописях Феофраста далее идет следующий византийский эпилог:
"Такие вот языковые выверты и двусмысленные фразы можно ожидать от ироника.
Характер его не прямой, а исполненный коварства. Таких людей следует бояться
пуще змей".
II. Льстивость
1. По определению Аристотеля (EN, II, 7, 1108а), угодливый (areskoV) и
льстец (kolax) - суррогат друга (filoV). С другой стороны, лесть (kolakeia)
и враждебность (apecqeia)- крайность дружбы (EN, II, 3, 1221а, 7). Близким к
характеру льстеца является угодливый (см. характ. V). Льстец всегда
действует из корыстных побуждений, а угодливый льстит просто из желания
нравиться. По словам Аристотеля (EN, V, 1126b, 2), "угодливыми кажутся те,
кто в обхождении и в общении словами и поступками соглашаются со всеми,