Чаадаев П.Я.
   ОТРЫВКИ И РАЗНЫЕ МЫСЛИ.

   Полное собрание сочинений. Том 1.
  Москва: Издательство "Наука", 1991.

 (1828 - 1850-е годы)
   ОБ АРХИТЕКТУРЕ1
   Вы находите, по  вашим  словам,  какую-то  особенную  связь  между  духом
египетской архитектуры и духом  архитектуры  немецкой,  которую  обыкновенно
называют готической, и вы спрашиваете меня, откуда эта связь, т.е. что может
быть общего между пирамидою фараона и  стрельчатым  сводом,  между  каирским
обелиском и шпилем западноевропейского храма? Действительно, как ни  удалены
друг от друга эти две фазы  развития  искусства  промежутком  более,  чем  в
тридцать веков, между ними есть разительное сходство, и я не удивляюсь,  что
Вам пришло на ум это любопытное сближение, так как оно до известной  степени
неизбежно вытекает из той точки зрения,  с  которой  мы  с  вами  условились
рассматривать историю человечества. И  прежде  всего,  прошу  вас,  обратите
внимание на эту геометрическую фигуру - треугольник, - которая в равной мере
присуща и тому, и другому стилю, и так хорошо выражает оба. Это относится  к
их  пластической  природе,  к  их  внешней  форме.  Заметьте,  далее,  общий
опять-таки  обоим  характер  бесполезности   или,   если   хотите,   простой
монументальности.
   Именно в  нем,  по-моему,  -  их  глубочайшая  идея,  то,  что  в  основе
составляет  их  общий  дух.  Но  вот  что  особенно  любопытно:  сопоставьте
вертикальную линию, характерную для этих построек, с горизонтальной, лежащей
в основе эллинского зодчества, -  и  вы  тем  самым  вполне  определите  все
разнообразные архитектурные направления всех времен  и  всех  стран.  И  эта
глубокая антитеза сразу укажет вам отличительную черту всякой эпохи и всякой
страны, где только она обнаруживается. В греческом  стиле,  как  и  во  всех
более или  менее  приближающихся  к  нему,  вы  найдете  чувство  оседлости,
домовитости, привязанность к земле и ее утехам; в египетском и готическом  -
монументальность, мысль, порыв к небу и его блаженству; греческий  стиль  со
всеми производными от него оказывается выражением материальных  потребностей
человека, вторые два -  выражением  его  нравственных  устремлений;  другими
словами, пирамидальная архитектура  является  чем-то  освященным,  небесным,
горизонтальная же - человечным и земным. Скажите, не  воплощается  ли  здесь
вся  история  человеческой  мысли,  сначала  устремленной  к  небу  в  своем
природном целомудрии, потом, в период своего  растления,  пресмыкавшейся  во
прахе, и, наконец, снова вознесенной к небу  всесильной  десницей  Спасителя
мира!
   Надо заметить, что архитектура, еще ныне существующая  на  берегах  Нила,
без  сомнения,  старейшая  в  мире.  Есть,  правда,  древность   еще   более
отдаленная, но не для искусства. Так, циклопические постройки, и в том числе
индийские, наиболее обширные в этом роде,  представляют  собой  лишь  первые
проблески идеи искусства, а не произведения искусства в  собственном  смысле
слова, поэтому с полным правом можно утверждать,  что  египетские  памятники
содержат в себе первообразы  архитектонической  красоты  и  первые  элементы
искусства вообще. Таким образом, египетское искусство и готика действительно
стоят на обоих концах пути, пройденного человечеством, и  в  этом  тождестве