всякого страха выдержать ужасное зрелище и в  момент  встречи  почувствовать
свою силу действительно настолько возросшей,  чтобы  совершенно  сознательно
взять на себя преображение Стража.
     Если душа слишком слаба для переживания сверхчувственного мира, то  при
вступлении  в  него  ускользает  ее  самостоятельность,  подобно  тому   как
ускользает мысль, слабо запечатленная в  душе,  чтобы  продолжать  жить  как
отчетливое воспоминание. В сущности, душа тогда вообще не может  вступить  в
сверхчувственный мир со своим  сознанием.  При  попытке  сделать  это  Страж
Порога снова отбрасывает ее назад в чувственный мир.  И  если  при  этом  ей
удается как бы "отведать" сверхчувственный мир, так что после возвращения  у
нее что-то остается в сознании, то подобная добыча нередко вызывает путаницу
в представлениях. Чувство "Я", необходимое для переживания в духовных мирах,
легко  заглушается,  оставаясь  часто  лишь  слабым,   угасающим   мысленным
воспоминанием, а чувства ненависти,  бессердечия,  безнравственные  влечения
становятся  именно  после  вступления  в   сверхчувственный   мир   могучими
переживаниями души; они встают перед душой как  ожившие  упреки,  становятся
отвратительными образами.
     Вспомним в связи с этим переживания и  поведение  Глиндона  в  пятой  и
шестой книгах романа, в первую очередь его  хаотичную  душевную  жизнь,  где
мышление, чувство и воля почти не связаны между собой, его метания в тщетных
попытках заглушить совесть, избавиться от явления ему Стража Порога.
     Чтобы не мучиться этими образами, ясновидческое  сознание  прибегает  к
крайнему  средству:  оно  начинает  искажать  духовные   силы,   ослабляющие
впечатления  от  образов,  что  гонят  человека  прочь  от  благих  областей
духовного мира и  направляют  его  к  дурным.  Опасность  устраняется,  если
развивать  здоровую  силу  суждения,  какой  она  может  быть  выработана  в
чувственном мире. Благодаря этому развивается правильное  отношение  души  к
событиям и существам духовного мира.  С  другой  стороны,  истинная  любовь,
подлинное благоволение - такие  переживания  души,  которые  укрепляют  силы
сознания в необходимом для ясновидения смысле.
     Чтобы сознательно жить в сверхчувственных мирах, душе необходимо  иметь
одно влечение, которое в чувственном мире не может раскрыться с той силой, с
какой оно выступает в духовном: это влечение отдаться тому, что переживаешь.
Нужно уметь совершенно окунуться в переживание, уметь слиться с ним воедино.
Необходимо довести это до  такой  степени,  чтобы  узреть  себя  вне  своего
собственного существа и почувствовать себя внутри другого.  Это  превращение
себя, это вчувствование в другие существа и есть  жизнь  в  сверхчувственных
мирах. Через это вживание человек познает события и существа этих миров,  он
замечает родственность с одним существом и отдаленность от другого.
     Необходимо, чтобы  человек  не  домогался  вступления  в  духовный  мир
прежде, чем он своей обыкновенной, выработанной в физически-чувственном мире
способностью суждения не поймет и не усвоит известных истин о духовном мире.
Если же человек избежит этой встречи - что тоже вполне возможно - и все-таки
вступит в сверхчувственный мир, то он никогда не будет в  состоянии  познать
духовный мир в его истинном облике. Ибо для него будет совершенно невозможно
отличить то, что он сам  влагает  в  созерцаемые  вещи,  от  того,  чем  они
являются в действительности. Это различие можно сделать лишь в  том  случае,
если воспринимать собственное существо как самостоятельный образ и  отделять
от окружающего мира все, что проистекает из глубин собственной души.
     С этим Стражем Порога человек встречается также и при прохождении через