культуре начиная с XV  века),  но  всеми  силами  своей  души,  в  глубинных
переживаниях. Он появлялся в светском обществе, в  разных  аристократических
салонах в странном одеянии, садился и у ног своих усаживал девочку с  арфой.
Он произносил одну фразу, затем девочка играла на арфе, потом он  произносил
еще фразу, и она снова играла. Так пытался он настроить  души  слушателей  и
представить нечто миру человеческой обыденности и филистерства. И это вполне
оправданно, подчеркивает Штайнер: ведь когда-то по миру странствовали старые
люди в сопровождении юных и приятной  музыки.  В  Бульвер-Литтоне  вспыхнуло
нечто от древней традиции, хотя это было уже совсем не в духе времени.
     О нем также известно, что он водил дружбу со спиритами и медиумами.  По
воспоминаниям его сына, он был членом  Розенкрейцеровского  Братства.  Плоды
этих мистических, оккультных увлечений мы  видим  в  его  романах  "Занони",
"Странный человек" и  "Грядущая  раса"  -  произведениях,  наиболее  дорогих
сердцу автора, в которые он вложил все силы своего духа, укрепленные чтением
разнообразной литературы по  тайным  наукам  и  инстинктивным  пониманием  и
умением  ориентироваться  в  духовных  учениях   Запада   и   Востока.   Эти
таинственные романы, где Бульвер-Литтон развивает свою теорию  магии,  стоят
особняком в его творчестве. В них действуют существа,  принадлежащие  совсем
другой, сверхчувственной, сфере реальности. Мир  предстает  читателю  сквозь
призму гнозиса, неоплатонизма,  каббалы,  алхимии  и  учения  розенкрейцеров
XV-XVIII веков!
     С этой точки зрения характерно Введение к  роману  "Занони".  Пользуясь
литературным приемом второго рассказчика, Бульвер-Литтон выступает  здесь  в
роли издателя, который  повествует  о  том,  как  случайно  познакомился  со
стариком чернокнижником, владельцем  антикварной  книжной  лавки  и  большим
знатоком оккультных учений. В беседах на разные философские, литературные  и
эзотерические темы (о таинственных розенкрейцерах, о  философии  Платона,  о
пифагорейцах)   издатель   пытается   вдохновить   мудреца   на    написание
беллетристического произведения и открыть кое-что из тайнознания, которым он
обладает. Старик соглашается со временем  исполнить  такую  просьбу.  Однако
только после смерти  своего  друга  Бульвер-Литтон  получает  обещанную  ему
рукопись - на совершенно  непонятном  ему  языке  иероглифических  знаков  и
символов. Проходит несколько лет, прежде чем издателю  удается  расшифровать
эту  каббалистику  с  помощью   словаря-ключа,   приложенного   к   рукописи
таинственным антикваром, придать ей современную  форму  романа  и  дополнить
неясные места образами своего собственного воображения.
     В романе изображены два человека, достигшие бессмертия. Один из  них  -
Мейнур, бесстрастный и бесчувственный, скорее воплощение чистого ума, нежели
человек. Другой - Занони,  ученик  Мейнура,  воплощение  совершенной  жизни,
достигший вечной  молодости,  абсолютного  могущества,  абсолютного  знания,
полной способности любить и  -  как  следствие  такой  любви  -  скорбеть  и
отчаиваться.  Любовь  к  Виоле  вынуждает   Занони   спуститься   со   своих
невообразимых  духовных  высот  на  грешную  землю,  расстаться   с   вечным
спокойствием, стать причастным к заботам и горестям людей. Это его "падение"
довершается рождением сына. В конце романа он приносит себя в жертву,  чтобы
спасти любящую его и любимую им жену, которая избавила его от одиночества  и
изоляции. Жена и ребенок - смертны, а пережить их и свою любовь  к  ним  для
него невозможно. Мейнур же, который является в  романе  воплощением  чистого
интеллекта, лишенного всяких привязанностей, остается жить дальше.
     Вот как характеризуются в романе эти два главных его персонажа: