ли я правильно понимаю,  исключительно в этих случаях) время должно быть
возвращено,  только если оно было потеряно по чужой вине. Зачастую время
человека  теряется  попусту вне зависимости от его воли.  Именно здесь и
может возникнуть слишком упрощенный взгляд на вещи.  Если, например, че-
ловек, который, как когда-то я, был солдатом и должен был все время тре-
нироватьсябегать,  прыгать,  ползать, стрелять - или, как лошадь, вкалы-
вать над тем,  что впоследствии не пригодилось (например,  над созданием
какого-либо специального уничтожающего устройства),  то мы вправе  будем
сказать: время этого гр-на X. прошло впустую, никакой войны не случилось
и данный субъект должен получить свое время обратно.  Но  точно  так  же
можно было бы сказать: именно благодаря тому, что гражданин X. так много
тренировался и построил так много уничтожающих устройств,  война не раз-
разилась,  следовательно,  он ни секунды назад не получит. Ну а если все
же война началась,  надо было бы,  вероятно, поинтересоваться, проиграла
ли войну страна гр-на X.?  Если да,  то время должно быть возвращено. Но
оно, опять, может считаться и затраченным впустую, если гр-н X. угодил в
плен. Он имел бы право потребовать: дескать, верните мне это время!.. Но
как быть в случае,  если ему как военнопленному пришлось много работать,
то есть создавать некие чужие ценности, которые он недавно сам разрушал?
Разве имеет он право и в этом случае требовать возвращения времени? И не
перемешалось  бы тогда в равной степени пустое время и наполненное смыс-
лом? Хотя всякий раз можно было бы опять-таки задать вопрос: с чьей точ-
ки зрения? Если бы страна гр-на X. победила, он мог бы, наверное, совсем
подругому распорядиться своим временем. Построить, например, биологичес-
ки здоровое жилье. Или собрать коллекцию античных жестяных банок. Или же
заняться самообразованием. Но из-за двойственного характера той эпохи он
мог  бы  потребовать возврата всего лишь пятидесяти процентов зря потра-
ченного времени. А как быть, если то, что построил гр-н X., будучи воен-
нопленным, снова начисто разбито и превратилось в прах? С кого требовать
возврата?
    Да и моралисты к тому же могут сказать:  для  морального  самосовер-
шенствования гр-на X. плен был очень полезен, у человека появилось время
углубиться в самого себя.  А если он этого не сделал,  то не имеет права
ничего требовать обратно.
    Ну а если бы гр-н X.  погиб на войне? Он не смог бы тогда воспользо-
ваться положенной ему средней продолжительностью жизни.  Если б он погиб
в двадцать лет,  то,  кроме времени, потраченного на армейскую муштру, у
него оставалось бы еще лет восемьдесят пропавшей жизни,  которые он про-
лежал в могиле. Но, поскольку он был мертв, он не смог бы, конечно, вос-
пользоваться этим временем.  А если бы право на это время предъявили его
наследники? Его мать, к примеру, - она не смогла бы полноценно использо-
вать эти восемьдесят лет,  если учесть,  что  средняя  продолжительность
жизни  условно  составляет  сто лет.  А если у нее самой было немало лет
пустого времени?  Да к нему еще прибавились бы унаследованные от сына? В
таких случаях один какой-нибудь человек стал бы обладателем огромнейшего
количества времени.  Даже в том случае,  если бы он непрерывно занимался
чем-то  полезным для себя и для других и ни секунды не терял бы впустую,
- все равно гора времени почти бы не уменьшалась. Но разве это не приве-
ло бы к социальной несправедливости?