Марк Блок.
        Апология истории

     ---------------------------------------------------------------
     Origin:    библиотека    Якова    Кротова    Ў    http://www.krotov.com
     ---------------------------------------------------------------

        "ВВЕДЕНИЕ"
     "Папа,  объясни  мне,  зачем  нужна  история".  Так  однажды  спросил у
отца-историка  мальчик, весьма мне  близкий.  Я был  бы рад сказать, что эта
книга  --  мой  ответ.  По-моему,  нет  лучшей  похвалы  для  писателя,  чем
признание,  что он  умеет говорить  одинаково с  учеными и  со  школьниками.
Однако  такая  высокая простота  -- привилегия немногих избранных. И  все же
этот вопрос  ребенка, чью  любознательность я,  возможно, не сумел полностью
удовлетворить, я охотно поставлю здесь вместо  эпиграфа. Кое-кто, наверняка,
сочтет такую формулировку наивной. Мне же, напротив, она кажется  совершенно
уместной.  Проблема, которая  в  ней  поставлена  с  озадачивающей  прямотой
детского  возраста, это  ни  мало,  ни  много -- проблема  целесообразности,
оправданности исторической науки.
     Итак, от историка требуют отчета. Он  пойдет  на это не без внутреннего
трепета: какой  ремесленник,  состарившийся за  своим ремеслом, не спрашивал
себя с замиранием сердца, разумно  ли он употребил  свою  жизнь? Однако речь
идет о  чем-то  куда более важном,  чем  мелкие сомнения цеховой морали. Эта
проблема затрагивает всю нашу западную цивилизацию.
     Ибо, в отличие  от других,  наша цивилизация  всегда  многого ждала  от
своей  памяти.  Этому  способствовало  все  --  и  наследие  христианское, и
наследие   античное.  Греки   и   латиняне,   наши  первые   учителя,   были
народами-историографами.   Христианство   --   религия   историков.   Другие
религиозные системы основывали свои  верования и ритуалы на мифологии, почти
неподвластной человеческому времени. У христиан священными книгами  являются
книги исторические, а  их  литургии отмечают --  наряду  с  эпизодами земной
жизни бога -- события из истории церкви и святых. Христианство исторично еще
и  в другом смысле,  быть  может, более  глубоком: судьба человечества--  от
грехопадения до Страшного суда-- предстает в сознании христианства как некое
долгое странствие, в котором судьба каждого  человека, каждое индивидуальное
"паломничество" является в //8//  свою  очередь отражением;  центральная ось
всякого  христианского  размышления,  великая   драма  греха  и  искупления,
разворачивается  во   времени,   т.  е.  в  истории.  Наше  искусство,  наши
литературные  памятники полны  отзвуков прошлого; с уст  наших  деятелей  не
сходят поучительные примеры из истории, действительные или мнимые. Наверное,
здесь следовало бы выделить различные оттенки в групповой  психологии. Курно
давно отметил; французы, всегда склонные воссоздавать картину мира по схемам
разума,  в  большинстве предаются своим  коллективным воспоминаниям  гораздо
менее интенсивно, чем, например,  немцы.  Несомненно  также, что цивилизации
меняют   свой  облик.   В  принципе  не  исключено,  что  когда-нибудь  наша
цивилизация  отвернется  от истории. Историкам стоило  бы над этим подумать.
Дурно  истолкованная  история,  если  не  остеречься,  может  в конце концов
возбудить недоверие и к истории, лучше понятой. Но если нам суждено до этого
дойти, это совершится  ценою  глубокого разрыва  с нашими самыми устойчивыми
интеллектуальными традициями.