Творец - когда Сашка в соответствии со странной логикой
разбивается на самолете. Тогда Решилов последним усилием
сознания (?) "делает, что это сон".
   В этой повести присутствует важный для В.Крапивина мотив -
Решилов ищет Тетрадь, ищет пытается показать призрачность той грани, которая отделяет
описываемой от реального. На последних страницах книги эта грань
и вовсе исчезает. По странному закону "стереоскопа" возникает
подлинная описываемая реальность.
   Сказочную фантастику Крапивина отличает важная черта: сюжет
развивается не героев"), а извне; источником его движения выступает авторская
воля [Ср. со статьей М.Липовецкого "В одеждах романтики"
("Литературное обозрение", # 5, 1988.- с.49).]. Отсюда - налет
неестественности, ненатуральности, характерный, например, для
таких вещей как "Чоки-чок", "Возвращение клипера "Кречет" и др.
С этой точки зрения "Лоцман" вообще целиком умозрительное,
"волевое" построение. Однако смысл в том, что в данном случае
писатель, прихоть которого является основным фактором развития
событий находится не "извне", а "внутри" самого произведения,
внутри построенного им мира, в описываемой реальности. Но
парадокс - "строитель", Творец оказывается лишним, ненужным в
этом мире. И Решилов постоянно мучается от этой своей
ненужности. Впрочем, эту ненужность он ощущает
направлены на то, чтобы видоизменить мир таким образом, чтобы
ликвидировать это чувство дискомфорта. Так, Решилов не хочет,
конечно, Сашкиной болезни "сознательно", но бессознательное его
желание именно таково. Он хочет, ему нужно иметь рядом с собой
именно беспомощное, беззащитное существо, которому он мог бы
стать помощником и защитником. На последних страницах повести
именно так решается для Решилова проблема смысла его жизни.
   В финале повести Решилов все-таки находит пресловутую Тетрадь.
Ее возвращение в данном случае символизирует обретение им
утраченной части самого себя ("Мальчика в душе") - своих
творческих способностей. Решилов снова начинает писать, творить,
конструировать очередной участок мироздания. И не случайно это
повесть о мальчике из Назарета, как мы помним, является для
Решилова воплощением его собственным творческих сил,
символическим образованием, опосредствующим его "общение" с
собственным бессознательным. Таким образом, когда Решилов пишет
повесть о Мальчике, он как бы вновь обретает эти силы; уже не
Мальчик является движущей силой, фактором развития событий, а
сам Решилов. В некотором смысле он становится выше Мальчика,
обретает над ним власть. Он вновь становится подлинным Творцом.
Однако следует заметить, что Решилов все-таки не вырывается из
"ловушки" полностью. Хотя творческие способности, дар писателя к
нему и вернулись, его творчество все равно отныне не спонтанно и
свободно, а, до известной степени, управляется некоторой схемой,
моделью. Он, таким образом, обречен хотя бы и обладая творческим