мальчиками", вероятно, действительно приятно было бы иметь дело
- если бы они существовали в действительности. Все-таки, у
психологии тоже есть свои объективные законы, которыми не
рекомендуется пренебрегать.
Отсюда закономерно вытекает другая проблема творчества Крапивина
- контраст между чрезвычайно зримым, ярко выраженным, сочным и
деятельным Злом, и размытым, аморфным, вялым Добром. А о том,
что эта проблема действительно актуальна, свидетельствует второй
роман сборника, "Помоги мне в пути..." ("Кораблики").
Главный герой повести, пронизанной все той же командорской
символикой, межпространственник Петр Викулов, един, так сказать,
в трех лицах. Викулов-отец, Викулов-сын (приемный) и некий Дух
(правда, не совсем Викулов и совсем не святой). И вот что
примечательно: самую интересную, самую по-своему-полную-жизнь
ведет именно эта ипостась господина Викулова, носящая в миру имя
Феликс Антуан Полоз. Как всегда, мерзавцы у Крапивина активны и
деятельны (вспомним, хотя бы, "манекенов" из "Голубятни...").
Цели ясны, задачи определены - будь то бредовая идея создания
мыслящей Галактики или банальная возня из-за власти. Гражданин
же Полоз, несмотря на все свои завиральные идеи, ближе к нам,
чем те же "манекены". Вполне наш, земной садист, растлитель и
маньяк-убийца. Он - активен, он - действует, наступает, давая
тем самым возможность силам Добра проявить свои лучшие качества:
принципиальность, быстроту реакции и, конечно же, милосердие к
падшим. Так почему-то всегда происходит: до тех пор, пока
абстрактное добро противостоит в высшей степени конкретному злу,
книги Владислава Петровича читать интересно. Однако, стоит ему
взяться за описание Мира Победившего Гуманизма (например, в
"Лоцмане"), как получается что-то тусклое, размытое,
неотчетливое. Чувствуется, что автору нелегко представить, для
чего, собственно, нужны положительные персонажи там, где их со
всех сторон не окружают патологические типы вроде Полоза,
жаждущие крови христианских младенцев. Вывод: Владислав Петрович
прекрасно представляет, какие темные страсти могут разрушить
душу тринадцатилетнего подростка; положительные же его герои
теряют свойственную им "полупрозрачность" лишь в непримиримой
схватке со Злом. Видимо, это следствие того, что в жизни
подобные характеры отсутствуют вовсе - как ни жаль. Я, конечно,
не хочу никого задеть,- ни боже мой! - но столь долгое и
сладострастное затаптывание ногами всяких "манекенов",
"псевдокомандоров" и прочих малоприятных типов, согласитесь,
требует рационального объяснения!
Интересная и благодатная тема - взаимоотношения между Крапивиным
и религией. И даже не религией вообще, а именно православием -
тем самым, которое исповедует большая часть скотоводов Юр-Танки.
Почему православие? Отчасти, видимо, потому, что именно в нем
особое место отводится культу Богородицы. Ну, а потом - какой
кладезь образов: Борис и Глеб, Владимир Святой и Александр
Невский, столпники и пустынники! С другой стороны, на совести у
любой из ныне существующих религий столько преступлений, что