Светлана Баньковская
Пейзаж после глобализации




  Современную  социологию невозможно представить себе  без  трудов
Зигмунта Баумана и Энтони Гидденса. Во многом они определяют облик
британской социальной науки, прежде всего, но влияние их  поистине
глобально.  Дело  не  только в том, что  во  многих  академических
курсах  по  социологии используются их учебники[1] имонографии[2],
что  сними  спорят, их цитируют, их концепции изучают  коллеги  по
цеху,  но  главное  —  их идеи свободно пересекают  дисциплинарные
границы,   находя  применение  и  развитие  в  различных  областях
социального  знания. Наконец, немаловажно, что результаты  научных
изысканий  этих  социологов, их «послания»  адресованы  не  только
ученой публике, но и «человеку с улицы» — причем, так сказать,  «с
улицы» в любой части мира.
  
  Размышления  Баумана  и  Гидденса о  социальных  последствиях  и
перспективах  глобализации (в частности, о  судьбе  «национального
государства»)   отличаются  основательностью  и   нетривиальностью
выводов.  В  чем-то их суждения сходны (все-таки  оба  смотрят  на
проблему  «из  одной  точки» и в географическом,  и  в  социальном
пространстве),  в  чем-то  — несовместимы.  Менее  всего  пристало
заниматься здесь сравнительным анализом позиций двух авторов; наша
задача:  представить  читателю то, что можно  назвать  «образцами»
современного    социологического    теоретизирования    на    тему
глобализации.
  
  Публикуемый  текст  Баумана — глава из его книги  «Глобализация:
последствия  для  человека». Здесь, как  и  в  предыдущих  трудах,
«национальное   государство»  —  один   из   главных   персонажей,
необходимых  автору  для описания всей драматичности  нравственных
коллизий    «постсовременной»   (postmodern)   жизни.    Этическое
содержание  социальных проблем неизменно представляло приоритетный
интерес для Баумана, а отношение к рациональному, упорядочивающему
и   дисциплинирующему  «национальному  государству»  было   скорее
настороженным. В книге о глобализации эта позиция становится более
«сочувственной».  В  новейшей  монографии  «Общество  в  осаде»[3]
Бауман  вновь  анализирует положение «национального  государства»,
размытого  фронтиром глобализации, с одной стороны  (когда  старые
структуры   уже   ничего   не   удерживают,   а   новые   еще   не
сформировались), и текучей, неопределенной жизненной политикой — с
другой.  Между  «всеобщим» и «частным» некогда помещалось  «общее»
(общество), теперь его становится все меньше. Отсюда и новый вызов
социальной  науке: власть и суверенитет больше не привязываются  к