на  Земле,  существует  над ней,  и  нигде больше. Солнце  нагревает океан и
вызывает  испарение  воды,  которая  конденсируется  в  крохотные  капельки;
собравшись  в  облака,  гонимые  ветром,  они  при  соответствующих условиях
сливаются в более крупные капли и проливаются дождем, после чего влага вновь
стекает в океан.
     Полный цикл кругооборота чрезвычайно сложен, его  трудно прогнозировать
в деталях (любой синоптик знает это на  собственном опыте), но это полностью
замкнутый цикл, и дождь в той же мере находится "под твердью", в какой здесь
находятся и реки и моря.
     8. И  назвал  Бог  твердь небом. (И увидел Бог, что это  хорошо.) И был
вечер, и было утро: день второй.
     25.  Из этой фразы  с очевидностью следует, что первый стих книги Бытие
-- всего-навсего краткое изложение  того, что последует  дальше. Первый стих
гласит: "В начале сотворил Бог небо  и землю",  но, в сущности, как  описано
ниже, "небо" было сотворено только на второй день.
     В этом стихе особо подчеркивается, что "небо" -- лишь  название тверди.
В  дальнейшем  в  Библии  то  же  слово  порой  обозначает  обиталище  бога,
расположенное где-то над твердью. Так, читаем:
     "Господь во святом храме Своем, Господь,-- престол Его на небесах" (Пс.
10:4).
     Это указание  встречается только в тех  книгах Ветхого завета,  которые
были написаны  в последнюю очередь. В более  ранних текстах подразумевалось,
что бог  живет на горе Синай или в  Ковчеге завета.  Однако  к тому времени,
когда  создавался  Новый  завет, представление  о  небе как обиталище  бога,
расположенном  над  твердью, стало  общепринятым, с этого начинается молитва
"Отче наш":
     "Отче наш, иже еси на небеси".
     В наше время, когда хорошо известно, что тверди в библейском  смысле не
существует,  понятие  "небо" сохранило для верующих  единственное  значение:
место,  где обитает бог. Хотя и оно не имеет никакого отношения к Вселенной,
доступной научным наблюдениям и измерениям.
     9. И сказал Бог: да соберется вода, которая под небом, в  одно место, и
да явится  суша.  И стало так. (И  собралась вода под небом  в свои места, и
явилась суша.)
     26. Последовательность действий,  в которой господь творит мир (как это
описано в первых стихах книги Бытие), выглядит весьма логичной, если глядеть
на всю  эту  схему глазами авторов "Жреческого кодекса".  Процесс сотворения
напоминает  суживающуюся  спираль,  все  идет  от  внешнего  к  внутреннему,
"завинчиваясь" вокруг венца творения -- человека.
     Итак, переход от Хаоса к Космосу -- разделение и  отталкивание друг  от
друга космических тел знаменующие конец случайного перемешивания вещества во
Вселенной,--  начинается в  первый  день  вместе с сотворением  света и  его
отделением от тьмы. Все это пока связано с объектами "нематериальными".
     На  второй день отделяется материальная  часть  Вселенной,  но  та, что
расположена, образно  говоря, дальше всего от человека, небо "над  головой".
"Земля под ногами" пока вообще не определена;
     "небо" вводится для того, чтобы отделить "воды" от всего остального,
     Лишь  на третий день бог уделяет внимание земле и  снова происходит акт
раздела. Поначалу земля состоит  из воды и суши,  перемешанных, словно тина,
но по божьему повелению  вся влага  сконцентрировалась в  одном месте, а то,