тьма -- символ хаоса.  Что ж,  вполне естественно. При свете  дня  отчетливо
виден порядок во всем  -- каждая вещь занимает  свое место. Но  стоит упасть
темноте,  особенно в незнакомом месте, и мы уже не в  состоянии пользоваться
преимуществами порядка. Мы не знаем,  где что лежит, и вынуждены спотыкаться
и двигаться на ощупь.
     И  здесь  наблюдается  соответствие  научным  представлениям: первичное
газопылевое  облако, из которого сформировалась Солнечная система (или более
крупные облака, из которых сформировались галактики), было темным.
     12. Еще один символ  хаоса -- это "бездна", то есть океан. В отличие от
сухой  и  твердой  поверхности суши,  океан --  это беспорядочное  состояние
материи, которая вечно в движении, вечно поднимается и опускается и во время
шторма яростно бушует.
     Картина Вселенной,  находящейся у истоков своего существования,  являет
собой зрелище столь же  хаотичное, как  и море. Эта  метафора очень древняя,
библейские авторы позаимствовали ее у вавилонян.
     Первая  глава  книги  Бытие  восходит  к  так  называемому  "Жреческому
кодексу",  созданному примерно в V  в.  до нашей эры.  Свою  нынешнюю  форму
первая  глава   смогла  обрести  никак   не  раньше  вавилонского  плена   и
представляет  собой  переработку  иудейскими  жрецами  вавилонского  мифа  о
сотворении  мира.  А этот  миф  и  сам  является  модификацией более  ранней
шумерской легенды.
     В  вавилонском  мифе первозданную  стихию  хаоса олицетворяло  чудовище
Тиамат --  столь же дикое, столь  же необузданное и столь же могущественное,
как и  море. Все боги, символизирующие  порядок,  пасовали перед  ним.  Но в
конце концов Мардук, верховный  бог вавилонского пантеона, осмелился бросить
чудовищу вызов и в страшной "космической" битве одержал над ним верх и убил.
Потом из остатков чудовища он создал упорядоченную Вселенную.
     "Бездна"  -- это перевод еврейского слова  "техом",  и вполне возможно,
что оно связано со словом "Тиамат". Однако вовсе не  следует понимать, будто
бог вступил  в бой  с  "бездной"  и  силой  оружия отвоевал  у  нее порядок.
Создатели  "Жреческого  кодекса" были слишком  искушены, чтобы  поддерживать
такую точку зрения: для них бог  был бог, властитель Вселенной, и его слово,
его воля обладали вполне достаточной силой, чтобы повергнуть даже хаос.
     Тем не менее кое-где в  Библии встречаются стихи, которые, казалось бы,
возвращают  нас к тому давнему представлению  о битве между  богом порядка и
драконом хаоса -- битве, результатом коей стало сотворение Вселенной.
     Так,  в Псалтири мы  читаем: "Ты  расторг силою Твоею море, Ты сокрушил
головы змиев в воде;
     Ты сокрушил голову левиафана, отдал его в  пищу людям пустыни" (73:13--
14). А в Книге пророка Исаии есть такое место: "Восстань, восстань, облекись
крепостью, мышца Господня! Восстань, как в дни древние, в роды давние! Не ты
ли сразила Раава, поразила крокодила?" (51:9). Правда, здесь  скорее имеются
в виду другие  "эпизоды" библейской истории -- исход из Египта и  разделение
вод  Чермного  моря. Но пусть так, все равно слова  о битве  с крокодилом не
могут не вызывать в памяти вавилонскую легенду о Мардуке и Тиамат.
     Если мы поищем дракона хаоса  в научной картине рождения  Вселенной, то
найдем подходящую аналогию в бескрайнем вращающемся  газопылевом  облаке, из
которого  сформировалась  Солнечная  система,  или в  еще  более  гигантском
облаке, породившем  нашу Галактику.  Эти газопылевые вихри, может быть,  еще
лучше, чем образ моря, выражают идею хаоса.