загрузка...

Новая Электронная библиотека - newlibrary.ru

Всего: 19850 файлов, 8117 авторов.








Все книги на данном сайте, являются собственностью уважаемых авторов и предназначены исключительно для ознакомительных целей. Просматривая книгу, Вы обязуетесь в течении суток ее удалить.

Поиск:
БИБЛИОТЕКА / НАУКА / СОЦИОЛОГИЯ /
Автор неизвестен / Журнал социологии и социальной антропологии. 1998 том i. №1. Амбивалентность индифферентность и социология чужого

Скачать книгу
Вся книга на одной странице (значительно увеличивает продолжительность загрузки)
Всего страниц: 16
Размер файла: 466 Кб
1   2   3   4   5   6   7   8   9   10  » »»


                  1998 год, том I,   выпуск 1.
                                
                            Р. Штихве
                АМБИВАЛЕНТНОСТЬ, ИНДИФФЕРЕНТНОСТЬ
                       И СОЦИОЛОГИЯ ЧУЖОГО
                                
                           I
   Мои     рассуждения     будут     посвящены     теме
амбивалентности на примере социологии чужого. Их  связь
представляется   очевидной  -  в   первом   приближении
амбивалентность  связывается с удивительностью  чужого.
Чужой   появляется  неожиданно  и  является,  возможно,
потерпевшим  кораблекрушение; людям неизвестны  ни  его
происхождение,  ни  имя.  Прежде  всего,   неясно   его
бытийное  качество.  Бог ли он,  ангел  ли,  приносящий
весть, или, может быть, дух предка? Окажется ли он, как
в случае Одиссея, уже давно считавшимся погибшим мужем,
или,  как то было с Эдипом, убийцей собственного  отца,
женившимся на собственной матери?
   При  просмотре этого списка приходит в  голову,  что
чужой   вовсе  не  является  чужим,  что  он  воплощает
собственные  возможности  общества,  которые  не  могли
осуществиться,  или  же им не оказывалось  достаточного
внимания.  Но  тогда  амбивалентность  по  отношению  к
чужому    всегда   является   направленной   на    себя
амбивалентностью обществ, которые, включая родовые,  не
могут быть ничем иным, кроме как «мировыми обществами»,
поскольку они не в состоянии представить себе что-либо,
лежащее   за   пределами  их  мира.   Чужой   воплощает
отклоненные или нелегитимные возможности, которые через
него неизбежно возвращаются в общество и вновь обрекают
на  провал  попытку  исключить  амбивалентность.  Чужой
представляет, например, возможность иерархии, верховной
власти  вождя  или  монарха, что  объясняет,  почему  в
традиционных  африканских  обществах  в  начале  Нового
времени   и  в  XIX  веке  потерпевшие  кораблекрушение
европейцы часто становились вождями или монархами.  Или
же  он  воплощает неизбежную по экономическим  причинам
возможность  ростовщичества, которая не  сочетается  со
многими  распространенными ценностными ориентациями,  и
потому  вытесняется в фигуру чужого. На примерах такого
типа  становится  ясно, что общество  в  фигуре  чужого
создает для себя возмущения, которые необходимы для его
дальнейшей  эволюции  и  на  самом  деле  не   являются
неожиданными.  Это,  конечно, не означает,  что  чужого
вообще  не  существует, что он - лишь «плод воображения
общества».  Но общество формирует такого чужого,  какой
необходим  ему  для  проведения  инноваций   через   их
воплощение в этой фигуре. Поэтому удивительность чужого
является  лишь  кажущейся, но  эта  фикция  необходима,
1   2   3   4   5   6   7   8   9   10  » »»

Новая электронная библиотека newlibrary.ru info[dog]newlibrary.ru