просто не может существовать, поэтому все силы общества
теперь подчиняются не эволюционным изменениям, а развитию.
Общество развивается в целях материального производства, а
потребности являются лишь второстепенным моментом.
Капитализм, по мнению многих, основан на постоянном
накоплении капитала и расширении производства, но как
возможно было достичь этого накопления - ведь капитал это не
просто деньги, а большие деньги? В свое время в Европе такой
источник первичного накопления был найден: все пионеры
капитализма - Венеция, Португалия, Голландия, Англия -
обращались к внешней торговле и колонизации, что давало
быструю и большую прибыль, собственно индустриализация и
развитие внутреннего производства за счет расширения
потребностей населения в самих этих странах если и
начинались, то гораздо позже. Накопление капитала в конце
концов приводит к высокой норме производственных инвестиций -
начинается развитие производства, причем без всякого учета
потребностей общества, что через некоторое время обязательно
приводит к кризисам перепроизводства. Если цеховой
ремесленник всегда знал объем своего спроса, причем часто
знал этот спрос в лицо - знал всех своих постоянных
покупателей и даже, скорее всего, динамику их
платежеспособности, и никогда не производил более того, что
мог продать, то капиталист знает только одно - объемы
производства должны расти.
Но капитализм при расширенном воспроизводстве требует
реализации капитализируемой части прибавочной стоимости. Как
будет происходить продажа вновь произведенных товаров и
услуг, где найти покупателей все увеличивающегося количества
товаров и услуг? Ведь сами капиталисты всегда ограничивают
свое личное потребление, определяя большую часть своих
доходов в инвестиции, а заработная плата рабочих вследствие
конкуренции всегда ограничена разумным минимумом. Поэтому,
как было показано еще Р. Люксембург в работе «Накопление
капитала», капитализму для своего развития требуется
некапиталистическое окружение - внешние рынки сбыта, дешевой
рабочей силы и природных ресурсов (в этом, кстати, с ней
согласны такие авторитеты, как Ф. Бродель и И. Валлерстайн).
Поэтому общество модерна - это общество, постоянно
втягивающее в свою орбиту традиционные общества, без этого
оно существовать не может. Но как только все
некапиталистическое окружение становится капиталистическим,
встают проблемы на пути существования всей системы модерна в
целом.
Итак, некоторый предварительный итог: модерн - это
дифференциация социальной системы: общественные подсистемы
отделяются друг от друга, экономика становится
самостоятельной, одновременно подчиняя себе все общество.