институционализации ролей, в особенности
профессиональных (см.: Merton, 1976). Мертон исходит из
того, что профессиональные роли институционализируют
переплетение норм и контрнорм, в котором, возможно,
предпочтение отдается какой-либо одной из сторон, но
оно никоим образом не скрывает в себе подавление
противоположной стороны или ее нерелевантность. Одним
из лучших примеров этого является описанная Бухером и
Штраусом (Bucher, Strauss) структура: ориентация врача
в современном обществе определяется »отстраненной
заботой» (»detaiched concern»), видом эмпатического
соучастия, которое сочетается с отстраненностью
(Bucher/Strauss). Ясно, что невозможно удовлетворять
одновременно обеим сторонам этой нормативной структуры
ожиданий, и в этой связи, по Мертону, возникает
колебание, которое беспрестанно пытается за счет
вероятно быстрой смены удовлетворять сначала одному, а
затем и другому императиву. Это предпринятое Мертоном
определение амбивалентности - через институционализацию
противоречащих друг другу норм и колебание как способ
разрешения этого противоречия, - кроме прочего,
показывает ее родственность понятию парадокса, которое
столь же охотно определяют через нескончаемые колебания
как одну из структур парадокса. Разница парадокса и
амбивалентности заключается именно в характеристике
нескончаемости. Парадокс является более строгой формой
в том смысле, что он неизбежно - в соответствии со
своей внутренней логикой - каждый раз ведет к другому
полюсу. У Мертона мы не находим объяснения этой
вездесущности амбивалентности; но можно предположить,
что он сослался бы на растущую дифференциацию общества
и соответствующую ей плюрализацию ролевых отношений,
которой в отдельной роли можно удовлетворять лишь через
противоречивый набор норм.
У Парсонса (Parsons) также несложно найти
параллельные рассуждения, хотя слово «амбивалентность»
и не занимает центрального места в его понятийном
аппарате. Обратимся к «типовым переменным» (pattern
variables). Очевидно, что в этих альтернативных
ориентациях, таких как универсализм versus
партикуляризм или аскрипция (атрибуция) versus
ориентация на достижения, речь идет не об альтернативах
выбора, которые эволюционно были бы однозначно
закодированы, так что когда-нибудь навсегда установился
бы, например, один лишь универсализм без всякой
возможности возврата партикуляризма. Гораздо
плодотворнее понимание этих альтернатив как
взаимодифференцируемых измерений, что означало бы
возникновение контекстов, в которых наблюдением в