загрузка...

Новая Электронная библиотека - newlibrary.ru

Всего: 19850 файлов, 8117 авторов.








Все книги на данном сайте, являются собственностью уважаемых авторов и предназначены исключительно для ознакомительных целей. Просматривая книгу, Вы обязуетесь в течении суток ее удалить.

Поиск:
БИБЛИОТЕКА / НАУКА / СОЦИОЛОГИЯ /
Автор неизвестен / Журнал социологии и социальной антропологии. 1998 том i. №1. Амбивалентность индифферентность и социология чужого

Скачать книгу
Вся книга на одной странице (значительно увеличивает продолжительность загрузки)
Всего страниц: 16
Размер файла: 454 Кб
« 1   2   3   4   5   6  7   8   9   10   11   12   13   14   15   16  »


институционализации      ролей,      в      особенности
профессиональных (см.: Merton, 1976). Мертон исходит из
того,  что  профессиональные роли  институционализируют
переплетение  норм  и контрнорм, в  котором,  возможно,
предпочтение  отдается какой-либо одной из  сторон,  но
оно  никоим  образом  не  скрывает  в  себе  подавление
противоположной  стороны или ее нерелевантность.  Одним
из  лучших примеров этого является описанная Бухером  и
Штраусом (Bucher, Strauss) структура: ориентация  врача
в   современном   обществе  определяется  »отстраненной
заботой»  (»detaiched  concern»),  видом  эмпатического
соучастия,   которое   сочетается   с   отстраненностью
(Bucher/Strauss).  Ясно,  что невозможно  удовлетворять
одновременно обеим сторонам этой нормативной  структуры
ожиданий,   и  в  этой  связи,  по  Мертону,  возникает
колебание,  которое  беспрестанно  пытается   за   счет
вероятно быстрой смены удовлетворять сначала одному,  а
затем  и  другому императиву. Это предпринятое Мертоном
определение амбивалентности - через институционализацию
противоречащих друг другу норм и колебание  как  способ
разрешения   этого  противоречия,  -   кроме   прочего,
показывает ее родственность понятию парадокса,  которое
столь же охотно определяют через нескончаемые колебания
как  одну  из  структур парадокса. Разница парадокса  и
амбивалентности  заключается  именно  в  характеристике
нескончаемости. Парадокс является более строгой  формой
в  том  смысле,  что он неизбежно - в  соответствии  со
своей  внутренней логикой - каждый раз ведет к  другому
полюсу.  У  Мертона  мы  не  находим  объяснения   этой
вездесущности  амбивалентности; но можно  предположить,
что  он сослался бы на растущую дифференциацию общества
и  соответствующую  ей плюрализацию ролевых  отношений,
которой в отдельной роли можно удовлетворять лишь через
противоречивый набор норм.

   У    Парсонса   (Parsons)   также   несложно   найти
параллельные  рассуждения, хотя слово «амбивалентность»
и  не  занимает  центрального места  в  его  понятийном
аппарате.  Обратимся  к «типовым  переменным»  (pattern
variables).   Очевидно,  что  в   этих   альтернативных
ориентациях,    таких    как    универсализм     versus
партикуляризм   или   аскрипция   (атрибуция)    versus
ориентация на достижения, речь идет не об альтернативах
выбора,   которые   эволюционно  были   бы   однозначно
закодированы, так что когда-нибудь навсегда установился
бы,   например,  один  лишь  универсализм  без   всякой
возможности     возврата    партикуляризма.     Гораздо
плодотворнее    понимание    этих    альтернатив    как
взаимодифференцируемых  измерений,  что   означало   бы
возникновение  контекстов,  в  которых  наблюдением   в
« 1   2   3   4   5   6  7   8   9   10   11   12   13   14   15   16  »

Новая электронная библиотека newlibrary.ru info[dog]newlibrary.ru