загрузка...

Новая Электронная библиотека - newlibrary.ru

Всего: 19850 файлов, 8117 авторов.








Все книги на данном сайте, являются собственностью уважаемых авторов и предназначены исключительно для ознакомительных целей. Просматривая книгу, Вы обязуетесь в течении суток ее удалить.

Поиск:
БИБЛИОТЕКА / НАУКА / СОЦИОЛОГИЯ /
Автор неизвестен / Единство места времени и действий. Сборник статей

Скачать книгу
Вся книга на одной странице (значительно увеличивает продолжительность загрузки)
Всего страниц: 220
Размер файла: 454 Кб
« 1   2   3   4   5   6  7   8   9   10   11   12   13   14   15   16  » »»


обосновывает их индивидуальность. Время предполагает  взгляд
на  время.  Оно,  таким образом, не подобно потоку,  это  не
какая-то  текучая  субстанция.  Если  эта  метафора   смогла
сохраниться от Гераклита до наших дней, это означает, что мы
неявно  помещаем  в  этот поток кого-то, кто  наблюдает  его
течение.  Мы делаем это уже тогда, когда говорим, что  поток
rewer,  поскольку это предполагает представление - там,  где
нет ничего, кроме вещи, целиком внешней по отношению к самой
себе,  -  чего-то "внутреннего", или некоей индивидуальности
потока,  раскрывающейся вовне в своих проявлениях. Но  стоит
мне  ввести  наблюдателя, следует ли он за  потоком  или  на
берегу  реки  следит  за ее течением, - временные  отношения
переворачиваются. Во втором случае уже истекшие  массы  воды
не следуют в направлении будущего - они тонут в прошлом; на-
ступающее (1 a-venir) находится в стороне источника, и время
не приходит из прошлого. Не прошлое продвигает настоящее,  и
не   настоящее  продвигает  будущее  в  бытие;  будущее   не
предуготовлено  позади  наблюдателя,  оно  замышляется   (se
premedit)  перед  ним,  подобно  грозе  на  горизонте.  Если
наблюдатель,  находящийся  в  лодке,  следует  по   течению,
конечно,   можно  сказать,  что  он  спускается  с   потоком
навстречу  своему будущему, но это будущее - новые  пейзажы,
ожидающие его в пойме реки, и течения времени - это  уже  не
сам  поток:  это  развертывание  пейзажей  перед  движущимся
наблюдателем.  Время,  следовательно,  -  это  не   какой-то
реальный процесс, действительная последовательность, которую
я  бы  только регистрировал. Оно рождается из моей  связи  с
вещами.  В самих вещах будущее и прошлое пребывают в  своего
рода   вечном  пред-  и  постсуществовании;  вода,   которая
проследует  мимо завтра, в настоящий момент  уже  есть  -  у
своих  истоков, и только что прошедшая тоже есть  -  немного
ниже,  в  долине.  То, что прошло или в  будущем  для  меня,
присутствует  в  мире.  Часто говорят,  что  в  самих  вещах
будущего  еще  нет,  прошлого уже нет, а  настоящее,  строго
говоря,  представляет собой некий предел,  как  будто  время
проваливается.  Вот  почему Лейбниц мог определить  мир  как
mens  momentanea,  и  вот  почему  св.  Августин  говорил  о
необходимости  для конституирования времени, помимо  наличия
настоящего, своего рода наличия прошлого и наличия будущего.
Но  вдумаемся как следует в то, что они хотят сказать.  Если
объективный мир не способен нести время, это не значит,  что
он  в  каком-то смысле слишком тесен, что мы должны добавить
ему  грань  прошлого и грань будущего. Прошлое и будущее  не
существуют  иначе  как в мире, они существуют  в  настоящем.
Бытию  самому  по  себе для того, чтобы  стать  временным  ;
бытием,  недостает небытия - "впрочем", "некогда" и "завтра"
.  Объективный мир слишком полон, чтобы дать место  времени.
Прошлое  и  будущее  как  таковые  извлекаются  из  бытия  и
тяготеют  к  субъективности, чтобы найти в ней не какую-либо
реальную   поддержку,  но,  напротив,  возможность  небытия,
« 1   2   3   4   5   6  7   8   9   10   11   12   13   14   15   16  » »»

Новая электронная библиотека newlibrary.ru info[dog]newlibrary.ru