обретенную  на  предыдущей  ступени  власть  над цветом, формой,
звуком  и т.д., учится создавать внешние "объекты" и _удерживать
их в поле  сознания.  Как правило,  в качестве  целевого объекта
избирается    так называемый    Юдам  - нечто    вроде   личного
ангела-хранителя, имя которого ученику сообщает наставник.
     Седьмая    ступень,    Дхиана   /обычно   переводится   как
"медитация"/   - это _созерцание_  собственной  жизни созданного
объекта    во   всех  свойственных   ему  проявлениях,   то есть
визуализация как таковая.
     И  на восьмой   ступени,   называемой  Самадхи,  происходит
_отождествление_      созерцателя     со своим     "божественным
покровителем" /Юдамом/.
     Считается,  что  Юдам представляет  собой  конкретную форму
проявления   Абсолюта   и что слияние  с ним представляет  собой
единственный путь слияния с Абсолютом.
     "Не  удивительно,  что многие  ламы отличаются  глубокой  и
совершенно  искренней  религиозностью,  далекой  от  ханжества и
обмана.  Они  так часто погружаются в мир своих видений, что уже
не отличают  его от яви. Они добровольно уходят в безумие, чтобы
стать   Ваджрасаттвой,   олицетворяющим   Адибудду,   семиглавым
Калачакрой   - кругом  времен"   /Парнов   Е. "Звездные  знаки",
М.,1978, стр.49/.

                      -------------------                      
     Итак,   приведенные   факты  позволяют  с большой  степенью
вероятности     утверждать,    что   НАС   представляет    собой
функциональный /но не структурный/ аналог Кундалини.
     И наконец,    следует    упомянуть   о существовании   двух
принципиально  различных  точек  зрения на природу  Кундалини  -
ведической  и тантрической.  Ведическая  традиция  рассматривает
Кундалини  как  силу _воображения_,  в тантрическая  - как  силу
_восприятия_. Объем настоящей статьи заставляет нас ограничиться
лишь   констатацией   факта  такого   различия,   обусловленного
различным  подходом  обеих  традиций к решению основного вопроса
философии  и пониманию  теории  причинности.  Добавим  лишь, что
тантрическая  традиция  связывает  обычное  восприятие человеком
себя   и  мира через  призму  воображения  с  функцией  "спящей"
Кундалини,  "пробуждение"  Кундалини трансмутирует воображение и
восприятие - в том числе и восприятие воображения.
     Зима 1982-83 гг.


                           ЛИТЕРАТУРА                           

     1.  Абаев   Н.В.   О некоторых   философско-психологических
основах  чаньских /дзенских/ военно-прикладных искусств. в книге
Общество и государство в Китае, М., 1981.
     2. Авалон А. Змеиная сила. Мадрас, 1958.
     3. Айванхов О.М. Любовь и сексуальность. ПСС, т.XIY
     4.  Антомонов  Ю.Г.  Размышления  об эволюции  материи. М.,