локализации Чакр полностью относится и к Кундалини; в физическом
теле не существует  ни  Кундалини,  ни Чакр,  сквозь  которые ей
надлежало  бы проходить.  Попытки  обнаружить  местонахождение и
того  и другого  подобны  попыткам  обнаружить  "местонахождение
сознания", т.е. "анатомировать абстракцию". [10],[14].
     Практика "подъема Кундалини" в данном случае также не может
рассматриваться  в  качестве  критерия истины% наши субъективные
ощущения    еще  ничего   не доказывают.   Ощущения,   например,
"пытаются" убедить нас в том, что Солнце движется по небу вокруг
неподвижной  Земли, что все звезды и планеты находятся от нас на
одинаковом  расстоянии и т.д. Лама Анагарика Говинда напоминает,
что  "мы видим лишь цвета, но не видим длины световых волн. Этот
общеизвестный  факт никогда не следует терять из виду в вопросах
психологии..." [19].
     Кундалини дремлет над Кандой, освобождая йогинов и связывая
невежд.  Тот, кто знает это, знает Йогу". /Хатха Йога Прадипика,
3;107/
     Крестцовая    область   /Канда/   традиционно   объявляется
обиталищем   Кундалини  по той  причине,  что именно  отсюда,  с
крестцового  отдела  спинного мозга /при подъеме Кундалини Чакры
_визуализируются_   не там,   где   мы их обычно   переживаем  в
повседневном   опыте,  а внутри  т.н.  Сушумны,  т.е. в  области
спинного  мозга/  начинается процесс сознательного "свертывания"
функции   нисходящей   НАС,  последовательного   "обесточивания"
вышележащих   "сегментов"   тела   /ЧАКР/.  Но _для того,  чтобы
управлять,  нужно  осознавать_.  Поэтому все тантрические тексты
указывают, что Кундалини, эту "цепь бриллиантовых огней" следует
ВИЗУАЛИЗИРОВАТЬ именно здесь.
     Связь  между  НАС  и визуализациями  не только прямая, но и
обратная. С одной стороны, визуализация подобного рода возникает
вследствие   изменения   обычного  функционального  режима  НАС,
осуществляющего  программу адаптации организма к среде. С другой
- любая сознательная практика визуализации представляет собой не
что иное, как сознательное изменение функционального режима НАС.
     Конечная  цель  практики  такого  рода  состоит в обретении
полного    сознательного    контроля   над функцией   НАС, а его
_инструментом_,  средствами  для достижения  этой цели как раз и
служат  те яркие и эмоционально насыщенные "описания" Кундалини,
которые можно в избытке обнаружить в тантрических текстах. "Она,
Чарующая  Мир, блистает  как  молния.  Ее сладкий  шепот подобен
невнятному   гудению   пчел,  обезумевших  от любви"  /Шат Чакра
Нирупана, 10/.
     Обретаемый  контроль  может быть использован различно - как
для  переключения  НАС на естественные внутренние информационные
каналы  /что сопровождается попаданием в "астральные миры"/, как
и для  моделирования    "более  чем  голографических"   образов.
Последние  относятся  к области  _суггестивных  методик_ и более
характерны для тибетской школы визуализаций.
     Так, в следующей за Пратьяхарой, шестой ступени, называемой
Дхарана, /обычно переводится как "концентрация"/ лама, используя