кровеносной   системами.   Кроме   этих пяти, существует  и т.н.
"тонкая   психическая   Прана".   Она  может  быть соотнесена  с
описанной  в тексте  ВОСХОДЯЩЕЙ  НАС, стимулирующей  центральную
нервную систему:
     "Дхира, сын Шатапарни приблизился к Махашале, сыну Джабалы.
Тот спросил его: "Что познав, приблизился ты ко мне?"
     - Огни познал я.
     - Какие огни?
     - Речь, зрение, слух и мысль.
     - Ты познал огни, но что познав, приблизился ты ко мне?
     - Огонь познал я.
     - Какой огонь познал ты?
     - Огонь, который есть вс„ это, познал я.
     Когда же это было сказано, вниз спустился Махашала, сказав:
     - Обучи же этому огню!
     Дхира сказал:
     - Поистине,  Прана есть этот огонь. Поистине, когда человек
засыпает,  в Прану  входит  речь,  в Прану - зрение,  в Прану  -
мысль, в Прану - слух. Когда он просыпается, они вновь рождаются
из Праны." [Шатапатха Брахмана]

                     ----------------------                     
     Итак,  РФ, образно говоря, является плотиной, накапливающей
производимую  рецепторами энергию, которая затем вращает "кол„са
телеги".  Но  почему йогические тексты упорно связывают источник
этой энергии с процессом дыхания?
     Дело  в том,  что экстерорецепторы  (такие  как глаз, ухо и
т.д.)  не рассматриваются  в йоге как  "врата  Праны",  и в этом
смысле  объективные  методы  научного  исследования  значительно
обогащают  е„  _теорию_.  Йогин  исследует самого себя с помощью
своих   же органов  чувств,  а как  можно  "увидеть  входящего"?
Единственными  экстерорецепторами  - "при„мниками  Праны" - Йога
считает  кожу и полость рта, которые "извлекают" Прану из ветра,
воды и вкуса пищи.
     Но как уже  указывалось,  рецепторы  тела  не исчерпываются
экстерорецепторами:   рецепторами  (интерорецепторами)  снабжены
также   все  внутренние   органы.  Местам  локализации  "ветров,
правящих  телом",  соответствуют соотносящиеся с Чакрами большие
интерорецепторные   зоны (за исключением  Вьяна  Вайю,  которому
соответствует  система  проприорецепторов в мышцах, сухожилиях и
связках,   а также рецепторная   система   сосудов),   в которых
происходит   непрерывное   преобразование  энергии  внешних  (по
отношению  к этим  рецепторам)  раздражителей  в энергию нервных
импульсов.
     Знание о Чакрах не  только  как о "кол„сах тела", вращаемых
Праной,    но   и как  об _источниках   Праны_  ("энергетических
центрах")   в йогических  текстах  не зафиксировано  - очевидно,
ввиду  его полнейшей  бесполезности  для  и даже  вредности  для
начинающего.  Информация,  "обнародованная"  в этих текстах, как
правило,  выполняет  функцию  т.н. "уловок": она нацелена на то,