мелкобуржуазной  (копируя  взгляды  лидирующего   класса)   и
денежной  (отражая  господство капитала).  Многие  культурные
институты,  созданные ранее, несут на себе  теперь  отпечаток
двух  экономических принципов нового времени -  массовости  и
разделения труда. Например, образование становится  массовым:
ведь  обществу  модерна  нужен человек,  обладающий  навыками
первичной   рациональности  -  отсюда,   кстати,   стремление
рабочего   класса   к   поверхностным  знаниям   -   кружкам,
запрещенной  литературе  и  прочему.  Обучение  строится   по
принципу  разделения труда между педагогами - каждый отвечает
за  свой  предмет и свою область знаний, даже в  науке  время
ученых-энциклопедистов      проходит,      наука       теперь
дифференцируется  по  отраслям (и только  в  самое  последнее
время   начинают  прослеживаться  тенденции  ее   интеграции:
экономическая социология - может быть, не очень  удачный,  но
пример).

   Принцип  массовости  охватывает  и  собственно  социальную
систему:    социальная   структура    делится    теперь    по
экономическому  признаку  -  возникают  классы,   а   прежнее
сословное  деление  постепенно теряет свое значение.  Большие
массы людей теперь оттесняют элиту от управления, возникают и
начинают  играть решительную роль демократические  институты.
Но  массами нужно манипулировать, поэтому создаются  средства
массовой  коммуникации, так начинается эра  масс.  Разделение
труда   функционально  теперь  связано  с  типом  социального
взаимодействия,  вместе с различными видами труда  появляются
различные  виды людей, общество строится по типу различия,  а
не   сходства,   в  терминологии  Э.  Дюркгейма  органическая
солидарность    замещает   механическую.   Другие    принципы
организации  экономики  также  активно  преобразуют  общество
модерна,     например,    рыночные    механизмы     хозяйства
трансформируют  само общество в рыночное  общество,  где  все
имеет  свою цену (есть единый универсальный инструмент оценки
- деньги), все продается и покупается. Отношения между людьми
строятся по принципу отношений обмена - «ты - мне, я - тебе»,
личность   человека  дифференцируется  в  его   экономическую
функцию  (в хозяйственных отношениях участники заинтересованы
лишь   в   адекватном   выполнении   своих   институционально
установленных обязательств, например, продавец в магазине как
человек  вас  мало  интересует,  важно  выполнение  им  своих
функций  -  хотя, как и везде, здесь возможны и  исключения).
Этот процесс обезличивания, то есть независимости человека от
конкретных личностей, означает развитие формальной свободы  и
индивидуализма, являющихся неизменными атрибутами модерна.

   Господство  экономической  системы  приводит  в   обществе
модерна и к изменению принципов движения общества, теперь уже
не  просто существование или воспроизводство является нормой,
экономика  капитала  требует бешеных темпов,  без  этого  она