буквально   означала  подпись,  олицетворяя  того   человека,
который был ее хозяином, мы привыкли относиться к фирме как к
безликой институционализированной организации).

   Постепенно трансформировалось общественное сознание,  стал
развиваться  такой  образ  мыслей и  чувств,  который  С.  Н.
Булгаков впоследствии назвал «психологией экономизма» -  весь
окружающий    мир    человек   стал   рассматривать    сквозь
«политэкономические очки». Мы, к примеру, считаем само  собой
разумеющимся,  что  США - высокоразвитая страна,  а  Индия  -
развивающаяся, хотя в экономическом смысле это может  быть  и
так,  но  вряд  ли так с точки зрения культурно-исторической.
Или  другой  пример  -  крупный жулик, сумевший  обманом  или
хитростью  завладеть  многими  миллионами,  всегда   вызывает
восхищение общественного мнения, а мелкий воришка заслуживает
лишь осуждения.

   Постепенно   этические  отношения  людей  в  экономической
сфере,  ранее  всегда построенные по схеме  «свой  -  чужой»,
когда своим всегда отдавалось предпочтение и свои всегда были
гарантированы   от   обмана   или   несправедливости,   стали
формироваться по другому принципу: теперь уже где  свои,  где
чужие,   стало   неважно.  Например,  если  раньше   согласно
христианским канонам процент был совсем запрещен  (поэтому-то
ростовщиками  в  средние  века становились  нехристиане),  то
теперь  процент был не только разрешен, но даже, по выражению
К. Маркса, стал этическим критерием оценки человека - вряд ли
человек,  не  отдавший взятые в долг деньги, будет  считаться
порядочным.  Некоторые  весьма  распространенные  чувства   и
человеческие отношения получили развитие именно в это  время,
например,  Г.  Зиммель связывает жадность с  распространением
денежных   отношений,  накопления  и  капитализма  (поскольку
только  денежный мир дает такую потребность -  потребность  в
деньгах,  которая  не  имеет  никаких  пределов  насыщения  в
отличие  от любой натуральной потребности). Отношения рабства
стали  изобретением  нового времени  с  точки  зрения  Н.  И.
Зибера,   именно   португальцы  еще  в   XVI   веке,   открыв
экваториальную    Африку   ,   наладили   работорговлю    как
экономически  выгодный  промысел, применив  капиталистическую
рационализацию.

   Само  занятие экономикой, считавшееся недостойным человека
благородного  происхождения,  постепенно  стало   общественно
признанным:  если  средневековому рыцарю  богатство  достойно
было   завоевать,   отнять,  получить  как   наследство   или
вознаграждение  за службу своему королю,  то  в  новое  время
«make  money» стало правилом хорошего тона - путешественнику,
приезжавшему из Франции XVIII столетия в более продвинутую  в
экономическом  смысле Англию, это отличие резко  бросалось  в
глаза.  Итак,  постепенно, где свой, где  чужой,  разобраться