временных общественно-политических систем, и художественное вос-
произведение идеальной, гармоничной, патриархальной жизни.

346                          Памяти К). М. Лотмана

Одновременно в этой и в созданной параллельно статье "Идейная
структура "Капитанской дочки"" (1962) Ю. М. Лотман по-новому рас-
крывает и художественное, и этическое значение творческих исканий
позднего Пушкина, наиболее глубоко выраженных в "Капитанской доч-
ке": социальные интересы и пристрастия разных сословий-реальный
факт, они раздельны и даже антагонистичны, но над ними возвышаются
проявления человечности, милосердия, которые и оказываются самыми
ценными для Пушкина 1830-х годов; отсюда вытекает в повести подчер-
кивание "незаконных" индивидуальных милостей и Пугачева, и Екатери-
ны II. Так у Пушкина и у Лотмана общечеловеческие свойства ценностно
возвышаются над классовыми, так разрушаются марксистские догмы.

Ю. М. Лотман до самой кончины оставался безрелигиозным мысли-
телем, хотя и жил в окружении ближних, принявших христианство. Но
очень рано он утвердил для себя и по мере цензурных возможностей про-
водил в печать общечеловеческие приоритеты, возвышая их над классо-
выми и национальными категориями.

Последовавшее в 60-х годах увлечение структурализмом, где гос-
подствовали четкие бинарные оппозиции, амортизировалось у Ю. М. Лот-
мана - и чем далее, тем основательнее - целым рядом противостояний,
своеобразных оппозиционностей бинарным оппозициям. На самых высо-
ких уровнях - крупномасштабными ценностями типа отмеченного "об-
щечеловеческого". В рамках же самих оппозиций, особенно в свете куль-
турологических и семиотических интересов исследователя, больший ин-
терес проявляется не к противостоянию элементов, а к их взаимосвязан-
ности, к их дополнительности в смысле известного принципа Нильса Бо-
ра: так, например, Лотман создал целое учение о необходимости суще-
ствования для плодотворного развития культуры по крайней мере двух
взаимодополняющих друг друга "языков": знакового и иконического,
письменного и звукового и т. п. Открытие разных функций двух полуша-
рий головного мозга человека дало новые толчки этому учению, сблизило
Лотмана с ленинградскими нейрофизиологами и психологами, стимули-
ровало совместные труды и конференции.

Заметим также, что и в семиотико-структуралистских штудиях, и в
"традиционных" исследованиях о русской литературе конца XVIII-нача-
ла XIX в. Ю. М. Лотман постепенно усиливает внимание к динамике, к
процессуальности, к диалектике противоречий: его все больше интересу-
ет не статическая картина мира, а поток, пульсация, мерцание, переходы
и переливы.

Так, роман Пушкина "Евгений Онегин" рассматривается прежде
всего как произведение, наполненное нарочитыми и невольными проти-
воречиями, как произведение принципиально не законченное.