К Ф. Егоров. Об изменениях в методе Ю. М. Лотмана             345

точку зрения к "менталитету", говоря современным нам термином, тог-
дашних деятелей культуры, максимально непредвзято описать явления
минувших дней.

К тому же объектом ранних научных интересов Ю. М. Лотмана бы-
ли, главным образом, конец XVIII и начало XIX в. (его докторская дис-
сертация, защищенная в Ленинградском университете в 1961 году,-
"Пути развития русской литературы преддекабристского периода"), а в
преддекабристскую, допушкинскую пору русская художественная лите-
ратура только выходила на самостоятельную дорогу и во многом еще до-
статочно непосредственно зависела от социально-политических и фило-
софских воззрений тех или иных авторов и группировок.

Но уже в ранний период научного творчества, т. е. в 50-х годах, ис-
следователя интересовали сложные индивидуальные соотношения идео-
логии и художественного творчества, порождавшие, благодаря выдаю-
щимся талантам Карамзина, Жуковского, Батюшкова, Крылова, уникаль-
ные литературные явления, никак не укладывающиеся в детерминисти-
ческую и социологическую схему. Кстати сказать, установившееся в офи-
циальной советской науке одностороннее суждение о Карамзине как о
ретрограде, монархисте, идеалисте уже тогда разрушалось Ю. М. Лот-
маном, показывавшим чрезвычайно сложное и эволюционирующее миро-
воззрение этого литератора и историка.

И что еще характерно для раннего Лотмана: коренной пересмотр,
ломка казалось бы хрестоматийных представлений, например, представ-
лений о классицизме шишковской "Беседы" и о романтизме арзамасцев.
Тех представлений, которые начинали расшатываться уже формалистами,
особенно Ю. Тыняновым. Лотман окончательно разрушил эту традици-
онную картину, показал в статьях и в докторской диссертации, что, на-
оборот, поэты "Беседы" в основном опирались на предромантическую
литературу, а в интересе Шишкова к церковнославянскому языку видна
противоположная классицизму тяга к национально-поэтической тради-
ции, к "преданию", а не к разуму; в то же время ведущие поэты "Ар-
замаса" (оба Пушкина, кн. Вяземский, Батюшков) порою опирались на
авторитет правоверных классицистов Буало и Расина.

Сразу же после докторской диссертации, продолжая разрушать
"классовый" детерминизм, Ю. М. Лотман пошел еще дальше. В статье
"Истоки "толстовского направления" в русской литературе 1830-х годов"
(1962) он убедительно показал, что наряду с хорошо изученной линией
художественного "реализма", идущей от Пушкина и Лермонтова к Гого-
лю и к натуральной школе, в литературе и искусстве тех лет стала созда-
ваться и другая тенденция, нашедшая отражение и у позднего Пушкина, и
у Лермонтова, и у Гоголя, а в живописи -у А. А. Иванова, и условно
названная "толстовской": утопическая вера в патриархальный строй, в
свободного труженика, вера, сочетаемая с неприятием цивилизации, со-