ОБЪЯСНИТЕЛЬНЫМИ МОДЕЛЯМИ И МИКРОИСТОРИЕЙ
На вопрос, чем же объяснить феномен охоты на ведьм в Европе в
начале Нового времени, у германских ученых тоже нет готового ответа.
326_______________________Современная историография
Но причиной тому не слабость исторической науки. Ведьмомания - так
же, как, например, холокост или сталинизм, - слишком сложное явле-
ние, чтобы его мочено было объяснить какой-то одной причиной.
Однако нет оснований капитулировать перед этой сложностью или
искать выход в простом сложении нескольких причин. Одно из возмож-
ных решений состоит в построении дифференцированной объяснитель-
ной модели ^, раздельно рассматривающей общие причины и предпо-
сылки преследований (например, существование теологического учения о
ведьмах; возможности, возникшие с появлением новых юридических про-
цедур и инстанций), более специфические исторические причины (такие,
как общее ухудшение климата) и конкретные условия возникновения -
или невозникновения - каждой данной волны преследований (напри-
мер, позиция местных властей). Правда, и такая модель имела бы свои
недостатки, так как различные уровни анализа, которые необходимо было
бы сперва рассмотреть по отдельности, чтобы потом изучить их взаимо-
действие, слишком поспешно смешивались бы. Так, нельзя смешивать
вопрос о возникновении феномена охоты на ведьм с анализом ее функций
в обществе начала Нового времени. И, как мы видели, этот анализ недос-
таточен для понимания динамики обвинений в ведовстве от повседнев-
ных подозрений к массовым преследованиям.
Исследования, проведенные в предшествующие годы, заложили
фундамент для общей интерпретации изучаемого феномена. Но прежде
чем приступить к этому, необходимо выполнить еще некоторую концеп-
туальную работу. Существует уже множество эмпирических региональ-
ных исследований; новые будут, конечно, не лишними, но они должны
быть сориентированы на решение основных, системных вопросов. Необ-
ходима дальнейшая работа по прояснению гендерной специфики в прес-
ледованиях, что едва ли возможно без интенсивного изучения гендерной
истории в целом. Мы все еще слишком мало знаем о "норме" в отноше-
ниях между полами и в жизни женщин того времени, чтобы можно было
на этом фоне правильно понять смысл и значение обвинения в ведовстве.
Новые перспективы открылись бы с включением исследований по ис-
тории ведьм в контекст истории преступности, ибо на фоне других уго-
ловных преступлений четче проступят черты общего и особенного в по-
ведении лиц, подозревавшихся в колдовстве ^.
Привлекательным представляется также расширение изучаемого пе-
риода. Голландский антрополог В. де Блекур исследовал, как изменялось
значение ведовства и соответствующих обвинений в северо-восточной
части Нидерландов с XVI по XX в., и выяснил, что в недавнем прошлом
традиционная вера в ведьм не просто была жива среди сельского населе-